Showing posts with label baptisten. Show all posts
Showing posts with label baptisten. Show all posts

Monday 18 March 2019

Refobaptisten

Sinds enkele jaren is er een zeer triestige beweging aan de gang in Baptisenland. Na de grote uittocht van de niet-trinitariërs, door dat het trinitarisme zulk een grote aanhang verkreeg en druk uitoefende op de gemeenschap, kwam zelfs de doopmaterie ter sprake.
Nu valt ook op dat er een hernieuwde belangstelling voor een sacramentele benadering van het ambt onder baptisten heerst.

De term ”ambt” ligt in baptistenkringen gevoelig en wordt volgens  Jan Martijn Abrahamsese vaak geassocieerd met macht, traditionalisme, hiërarchie of het instituut kerk (dan wel kerkisme). Jan Martijn Abrahamse was met Wout Huizing verantwoordelijk voor de studie ”Van onderen! Op zoek naar een ambtstheologie voor een priesterschap van gelovigen” (uitg. Unie van Baptistengemeenten in Nederland, Amsterdam, 2014),

Het ambt aller gelovigen –een protestantse ontdekking– heeft volgens Wout Huizing nooit echt een kerkelijke uitwerking gekregen. Wel in het separatistische puritanisme en later het baptisme. De gemeente is daar een verbond van mondige gelovigen die in gelijkwaardigheid met elkaar de gemeente leiden. Het priesterschap van alle gelovigen is bij baptisten een principieel uitgangspunt én ideale gemeentepraktijk.

Baptistentheologen hebben in 2014 benadrukt dat de verschillende taken binnen de gemeente niet zijn voorbehouden aan academisch opgeleide theologen, hoe nodig die ook nodig zijn. De Heilige Geest Die de gemeente leidt, is niet het exclusieve bezit van enkele ambtsdragers. Het ambt is vooral functioneel, een dienst, opkomend uit de gemeente.

Teun van der Leer, rector en docent aan het Baptisten Seminarium, geeft daarom de voorkeur aan de dienst boven het ambt, zo schrijft hij in de bundel. Vanaf de tweede eeuw is volgens hem de charismatisch opgebouwde gemeente van het Nieuwe Testament vervangen door een ambtelijk gestructureerde kerk. Er is een toenemende voorkeur voor ambt boven charisma, gewijd boven algemeen priesterschap en geordineerd ambt boven algehele participatie. Typisch baptistisch is volgens hem dat het ambt altijd opkomt vanuit de gemeente en de ambtsdrager door de gemeente geroepen en gekozen wordt. De gemeente ontvangt het ambtelijk gezag direct van Christus. Daarom mag het ambt nooit bepalend zijn voor de wijze van gemeente-zijn.

Dr. Henk Bakker, hoogleraar baptisme aan de Vrije Universiteit, benadrukt het herderschap van de ambtsdrager, naar het voorbeeld van Jezus als de Opperherder. Een oudste of herder heeft geen machtspositie in de gemeente. Er is geen hiërarchie, maar een verschil in verantwoordelijkheden. Toch spreekt hij ten aanzien van het geestelijk herderschap niet alleen van een taak en een dienst, maar ook van een functie en een ambt. Met het ambt gaat volmacht gepaard die vanuit de raad en de gemeente nauwlettend wordt gecontroleerd. Maar een ambtsdrager blijft vooral herder die de schapen hoedt en in zekere zin zelf nog altijd schaap is. Hij is althans „nooit schaap af.”

Derde kerktype 

Bakker spreekt ten aanzien van het baptisme van een derde kerktype: het congregationalistische naast het episcopale en het presbyteriaanse (gericht op respectievelijk de bisschop en de ouderling, KvdZ).

De gemeenschap is nodig om het Woord te verstaan.
„Woordverkondiging is een bevoegdheid van de gemeente, niet alleen van ambtsdragers”,
aldus Bakker.

De eerste anabaptisten in Zwitserland verweten Zwingli dat de gemeenschap ‘experts’ nodig had om de Schrift uit te leggen. Naast het sola Scriptura kwam de leus solus theologus (”de theoloog alleen”) te staan.
In doperse kring werd de reformatorische ambtsvisie van meet af aan afgewezen. Het ambt van herder komt wel uit de gemeente op, maar staat er niet boven of tegenover. Het ”tegenover” was de reactie van de reformatorische kerken op het ”boven” van de Rooms-Katholieke Kerk. Terwijl ”boven” en ”tegenover” heftig met elkaar botsten, betraden dopers en baptisten een derde weg met een eigen gemeentevisie en ambtsvisie.
 „Twee honden vochten om een been…”, 
zo merkt Bakker op.

Toch is er weer een herwaardering van de sacramentele theologie die grote gevolgen heeft voor de ambtstheologie, zo blijkt uit de bundel. Er wordt gesproken van de ”sacramental turn” (sacramentele wending) sinds het midden van de twintigste eeuw, met name in Engeland.

Ook dr. Bakker ziet positieve kanten in deze ontwikkeling. De predikant is er niet slechts om taken uit te voeren maar is een door God gezonden vertegenwoordiger. Er zit ook een ‘andere’ goddelijke kant aan het ambt dat maakt dat deze persoon meer is dan een betaalde werknemer. Bakker vraagt op deze manier aandacht voor de objectiviteit en onafhankelijkheid van het ambt.

Ook in de biblebelt van Nederland kunnen wij nu een nieuwe afsplitsing zien waarbij ook in Urk een eigen gemeente van  refobaptisten in het beeld is gekomen n een eerdere gemeente in Overberg.

Dat uitgerekend in Urk, een plaats met een zeer hoge kerkdichtheid per vierkante kilometer er in 2014 weer een kerkelijke groep bij kwam kon gezien worden in het licht dat waar daar al veel kerkmensen zijn, men ook gemakkelijk kan groeien door die aan je te binden.

Veel baptistische kerken in het buitenland leggen een grote ijver op het gebied van zending en evangelisatie aan de dag.

De spreker tijdens de eerste bijeenkomst van de refobaptisten in Urk was de voorzitter van stichting HeartCry, Jacques Brunt. Een opvallend gegeven, aangezien HeartCry eerder benadrukte dat zij niet uit was op het stichten van eigen kerken, maar juist herleving binnen de gevestigde kerken beoogde. Dat geluid klinkt niet bepaald geloofwaardig meer als de voorzitter actief meewerkt aan de vestiging van een nieuw soort gemeente.
Bovendien stelde de directeur van HeartCry, Arjan Baan, onlangs dat de geloofsdoop toch zo veel eenvoudiger uit te leggen is dan de kinderdoop. Zoals veel kerkenraden inmiddels weten, katalyseert HeartCry veelal de overgang van nogal wat mensen uit reformatorische kerken naar baptistische en evangelische kerken.

Wednesday 14 September 2011

Jehovah's Witnesses not only group that preach the good news

Are Jehovah's Witnesses the only group that preach the good news? If that was the case what accounts for the growth of other religions and Christianity becoming the largest religious group globally?

The Christadelphians try to let others know about the Kingdom of God. They are not with many. But Baptists have the most missionaries of any religion. In 2004 there were 7 million Baptists out side of America, 600,000 baptisms and 21,000 new churches. In 2004 Witnesses baptised only 200,000 globally. Interesting information on the significant efforts of Baptist missionaries can be viewed at internationalministries.org and namb.net. The Gideons International is placing and distributing more than 63,000,000 Scriptures worldwide.

Read more in: Are Jehovah's Witnesses the only ones that Preach?

Friday 16 July 2010

Meer dan 115 miljoen dollar opgehaald voor nieuwe Baptisten Kerk in Dallas

 
Impressie van het nieuwe kerkencomplex van  de First Baptist Church in het Amerikaanse Dallas. De gemeente haalde  meer dan 92 miljoen euro op voor de nieuwbouw.
Impressie van het nieuwe kerkencomplex van de First Baptist Church in het Amerikaanse Dallas.  De gemeente haalde meer dan 92 miljoen euro op voor de nieuwbouw.

DALLAS – De First Baptist Church in Dallas heeft meer dan 115 miljoen dollar (ruim 92 miljoen euro) opgehaald voor de bouw van een nieuw kerkencomplex.  Het is het hoogste bedrag ooit dat door een protestantse megakerk in de Verenigde Staten is bijeengebracht voor een project.

De kerk in Dallas bestaat sinds 1872.  De gemeente kerkt nu verdeeld over meerdere locaties in de stad.  Vijf van haar gebouwen gaan tegen de vlakte, om plaats te maken voor de nieuwbouw.  Alleen het oorspronkelijke kerkgebouw uit 1891 blijft bestaan, als trouwlocatie.  Onder anderen evangelist Billy Graham was lid van de First Baptist Church.

Lees meer > http://www.refdag.nl/nieuws/kerk_in_dallas_haalt_92_miljoen_euro_op_1_480258 

Saturday 9 January 2010

Groep baptisten wijst op belang Reformatie


Groep baptisten wijst op belang Reformatie

Een groep baptisten wil het gedachtegoed van de Reformatie meer aandacht geven binnen baptistengemeenten. De groep, verenigd in 'Sola 5 Baptisten; , bestaat uit voorgangers en leidinggevenden uit baptistengemeenten, De naam verwijst naar de vijf sola’s van de Reformatie: Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide, Solus Christus en Soli Deo Gloria.

In maart treedt de groep –die al langer besloten conferenties organiseert– naar buiten met een conferentie in Doorn over de waarde van de geloofsbelijdenis. Centraal staat dan de London Baptist Confession of Faith van 1689, die is afgeleid van de Westminster Confessie.

In een manifest uiten de leden van de groep hun bezorgdheid over de ontwikkelingen in baptistengemeenten. De aandacht voor alternatieve manieren van gemeente-zijn is vaak "mensgecentreerd", wat leidt tot "oppervlakkigheid, verwarring en verwatering van het Evangelie", aldus het manifest. Ook staat bij baptisten het gezag van de Bijbel op verschillende manieren ter discussie, stelt het document. De verkondiging van het Woord functioneert daardoor "niet meer zoals zou moeten."

Lees het hele artikel bij het Reformatorisch Dagblad
 - Ikon

Friday 19 June 2009

De Evangelische voorganger in beeld

Het onderzoek 'De evangelische voorganger in beeld', uitgevoerd in 2007-2008, werd dinsdag 26 mei gepresenteerd aan de Christelijke Hogeschool Ede (CHE). Onderzoekers dr. H. A. Bakker en drs. T. van de Lagemaat hebben in het onderzoek zowel onderzoek gedaan onder pinkstergemeenten, baptisten, evangelischen en methodisten en charismatischen. Voor het onderzoek werden de resultaten van 127 respondenten geannalyseerd.

Dr. Bakker typeert de evangelische beweging als "polymorf. Het is een beweging met vele gezichten, maar met één hart.

Algemeen ligt de concentratie wel op Christus en kijken de meeste voorgangers naar de Bijbel, maar voor hun interpretatie liggen er toch nog grote verschillen.
De stelling dat ongelovigen na hun dood "uiteindelijk naar de hel" gaan, dat een christen tegen abortus is, tegen homoseksuele relaties, tegen samenwonen, blijkt niet elke voorganger te onderschrijven. De opvatting dat de Schrift vrouwen (ook nu nog) verbiedt om leiding te geven aan de gemeente, kan eveneens maar op weinig steun rekenen.

Friday 5 June 2009

Doopverplichting bij Baptisten

,,Niet de doop, maar het geloof maakt zalig'', zegt Siegfried Großmann, oud-voorzitter van de Bond van Baptisten- en Broedergemeenten in Duitsland. Hij komt aandraven dat men het over het hoofd moet zien dat een kinderdoop is uitgevoerd en dat men zo in de kerkgemeenschap moet kunnen overstappen.

Volgens hem zouden Baptistengemeenten de eis los moeten laten dat iemand zich moeten laten dopen, om volwaardig lid te kunnen worden. Wat hem betreft mogen mensen die als kind gedoopt zijn, en die dat als 'hun' doop beleven, op grond van hun getuigenis volwaardig gemeentelid kunnen worden - dus zonder geloofsdoop. Maar hij vergeet er bij dat wanneer zij kind waren zij geen besef hadden en dus ook niet zelf konden kiezen voor het geloof.

Ook volgens hem zouden mensen uit 'gevestigde kerken' niet te moeilijk moeten doen over geloofsdoop. Dopen is eenmalig, dat mag je niet overdoen, vinden de huidige baptisten nu ook . Maar wanneer de geloofsdoop ,,gevierd wordt als eindpunt van een ontwikkeling van geestelijke inwijding, die met de kinderdoop is begonnen, kan ik daarin geen 'wederdoop' zien'', aldus Großmann. Hij bepleit in kerken waar kinderen worden gedoopt, meer ruimte voor een ritueel van doopvernieuwing.

Het is ,,kwetsend'' wanneer die gemeenten aan de kinderdoop geen enkele betekenis toekennen (een latere geloofsdoop zien ze dan ook niet als 'overdopen'). Hij bepleit dat baptisten de kinderdoop wel als doop gaan zien, zij het als ,,onvolledige'' doop. Toetreders kunnen dan zonder geloofsdoop toch volwaardig gemeentelid worden.

Volgens ons ligt het probleem bij de kerken nu dat zij "zieltjes willen winnen" en dat zij meerdere toegevingen willen doen om meer kerkleden te krijgen. De essentie van de onderdompelingsdoop wordt daarvoor weggewuifd.

Lees meer hierover > http://www.nd.nl/artikelen/2009/juni/03/ruimte-rond-overdoop-en-doopvernieuwing-


Friday 20 February 2009

Holman Bible Publishers brengt Chinese Bijbel uit

Holman Bible Publishers, de uitgeversarm van de zuiderse Conventie van de Baptisten, heeft 20.000 exemplaren gedrukt van een Moderne Chinese vertaling van het Nieuwe Testament, dat direct afkomstig is uit het oorspronkelijke Grieks. Er worden momenteel kopieën verkocht in de Verenigde Staten, Canada en Brazilië.
In de toekomst hoopt LifeWay Christian Resources op juridische erkenning van de Chinese regering om Bijbels in het land te publiceren.
Geleerden zijn bezig het Oud Testament in het Chinees te vertalen en hoepen er mee klaar te zijn in 2011.
Holman Bibles
Read more

Chinese New Testament Makes Its Debut