Showing posts with label geweld. Show all posts
Showing posts with label geweld. Show all posts

Wednesday 27 January 2021

Nederland vraagt bijstand uit het buitenland

 Voorgaande:

Crimineel ontoelaatbaar geweld door Nederlandse jongeren

De mensen achter de coronaprotesten

 

Vorige nachten gingen het er al woelig aan toe en men vreest nog voor erger de komende dagen. Daarom heeft Nederland de hulp ingeroepen van haar buurlanden België en Duitsland.

De ME (Mobiele Eenheid of de Nederlandse oproerpolitie) is opgeschaald geworden. Het is ontegensprekelijk dat de voorbijgaande dagen het geweld all proporties te buiten ging. Zoals gisteren in Amsterdam hoopt men dat de mobiele eenheid door haar aanwezigheid er voor kan zorgen dat de situatie niet escaleert. In vele steden kon men wel “een kat-en-muisspel” zien tussen de jongeren en agenten.

De burgemeester van Den Bosch riep die hele stad uit tot veiligheidsrisicogebied en kondigde al tot 10 februari een noodverordening af. Dat stelt de politie in staat om extra maatregelen te treffen en controles uit te voeren. 

In meerdere steden ziet men “meedogenloze relschoppers” en lijkt het wel op een “kleine straatoorlog”. Opvallend is hierbij dat er heel wat relschoppers tieners zijn en volwassenen onder de 25 jaar.

Maastricht 's burgemeester Annemarie Penn die gisteren ook een noodbevel afkondigde, zei:

“Dit heeft niets meer met demonstreren te maken, dit zijn puur relschoppers die uit zijn op vernielen en geweld.” 

De stad is ook aangewezen als veiligheidsrisicogebied, wat betekent dat de politie zonder directe aanleiding mensen kan fouilleren. 

Het Openbaar Ministerie en de politie hebben duidelijk gemaakt dat raddraaiers niet alleen strafrechtelijk, maar ook civielrechtelijk of bestuurlijk zullen worden aangepakt als dat nodig is. Schade aan gemeente-eigendommen zal zo mogelijk op daders, of bij minderjarigen op hun ouders, worden verhaald.

De mensen achter de coronaprotesten

 Vervolg van: Crimineel ontoelaatbaar geweld door Nederlandse jongeren

Sinds de invoering van de avondklok dit weekend is het erg onrustig in tal van Nederlandse steden. Die werd ingevoerd in een poging de coronacijfers in het land te doen dalen.

Als wij die protesterende groeperingen aan het werk zien kunnen wij eerder denken dat het voor hen eerder gaat om keet te schoppen en om te plunderen.

Er zijn in Nederland de afgelopen dagen al heel wat demonstraties georganiseerd door verschillende groepen. Sommige met ronkende namen: Nederland in Opstand bijvoorbeeld. En: Dordrecht in Verzet, Viruswaanzin, StopLockdownNu, Integer Nederland.

Nederlandse parlementsleden reageren verbijsterd op de hevige rellen die maandagavond opnieuw uitbraken in verscheidene steden. De rechts-populistische PVV-leider Geert Wilders roept premier Mark Rutte op het leger in te zetten, ‘voordat dit geweld een halve burgeroorlog wordt’. De PVV-leider werd eerder nog door onder andere GroenLinks-voorman Jesse Klaver medeverantwoordelijk gehouden voor de uit de hand gelopen protesten tegen de avondklok.

Het linkse DENK-Kamerlid Tunahan Kuzu is eveneens tegen de avondklok, maar noemt

 ‘het geen vrijbrief om te rellen met agenten, andermans spullen te vernielen en winkels te plunderen’.

 

Maar wie zijn de mensen achter die groepen, waarom organiseren ze demonstraties en hoe zijn ze georganiseerd? 

He AD heeft enkele van die groepen onder de loep genomen.

Zij bekijkt en bespreekt  Ab Gietelink, drijvende kracht achter StopLockdownNu, de broers Gietelink van het Comité Stop Afbraak Sociale Huisvesting en burgerjournalistiek platform, alsook Willem Engel een Rotterdamse dansschoolhouder, die vroeger biomedische wetenschap studeerde en nu hét gezichtis van het protest tegen het coronabeleid geworden.

Verder komt Martijn ‘Tinus’ Koops van Nederland in Verzet aan bod, die ook berichten van QAnon: een uit de VS overgewaaide complottheorie over de ‘Deep State’.

Lees:

Dit zijn de mensen achter de coronaprotesten: ‘We willen onze vrijheid terug’

Crimineel ontoelaatbaar geweld door Nederlandse jongeren

Voor het eerst sinds de Tweede Wereldoorlog heeft  Nederland een avondklok ingevoerd, waartegen heel wat protest is gekomen. De omstreden maatregel werd vorige week nipt goedgekeurd door het parlement, nadat gevreesd werd dat een uitbraak van de Britse variant van het coronavirus de ziekenhuizen zou overrompelen. Het is een preventieve maatregel nadat de meer besmettelijkere variant werd ontdekt op verschillende plaatsen. Het aantal nieuwe besmettingen in het land is al een maand traag maar gestaag aan het dalen.

In totaal waren er toen al 13 540 Nederlanders bezweken aan Covid-19, en werden er al in totaal bijna een miljoen bevestigde gevallen gerapporteerd.

 

Ongelofelijk hoe Nederlandse jongeren de coronamaatregelen aanwenden om zogezegd daartegen te protesteren en eigenlijk anarchistisch geweld en plunderingen te verwezenlijken.

Het anders zo Christelijke Urk was er al enkele dagen geleden bij om de boel op stelten te zetten en te protesteren tegen "hun inperking van vrijheid", waarbij zij diegenen die al ernstig getroffen waren door de verplichte sluitingen nog eens op extra kosten joegen door heel wat schade aan te richten en gewoonweg die persoonlijke zaken te plunderen.

Terwijl in ziekenhuizen er zovele mensen bezig zijn mensenlevens te redden, werden zij nu nog eens van buitenaf belaagd en angst aangejaagd. Terwijl er op de verloskamers van het ziekenhuis van Enschede baby’s geboren werden, zijn mensen vanuit de stad naar dat ziekenhuis getrokken om op de ramen te gaan bonken en vernielingen aan te richten. Indien het die jongeren echt zou gaan om de coronamaatregelen die de regering heeft getroffen is het onbegrijpelijk dat zij juist die mensen aanvallen die er voor zorgen dat de op stervens na zieken geholpen worden en de getroffen horeca en winkels viseren.

De voorzitter van het ziekenhuis noemt de aanval op het ziekenhuis dan ook onbegrijpelijk. 

 "Je doet je stinkende best en op zo’n moment wordt dat gewoon niet gerespecteerd. Het enige wat wij willen, is een veilige plek zijn voor onze patiënten. Wij hebben hier heel veel covidpatiënten, maar we proberen ook de reguliere zorg te laten doorgaan."
Ook in Amsterdam, Eindhoven, Den Haag, Breda, Oosterhout, Helmond, Venlo, Stein, Roermond, Arnhem, Apeldoorn en Tilburg kwamen geweldplegers op straat tegen de coronamaatregelen. Het geweld dat wij vanuit die steden te zien kregen op onze beeldbuis was verschrikkelijk en getuigd er van hoe een groot deel van de Nederlandse jongeren afgedwaald is van enige "decency".

Ook de Nederlandse minister-president Mark Rutte kon slechts dezelfde opmerking malen als wij en dit "crimineel geweld" veroordelen. Hij noemt het "ontoelaatbaar" en zei:

 "Elk normaal mens kan hier alleen met afschuw kennis van nemen. Wat bezielt deze mensen?"

Ook gaan er oproepen in België rond om zogezegd te protesteren tegen de inperking van de vrijheid.
Maar het geweld waartoe bepaalde mensen oproepen heeft niets te maken met strijden voor de vrijheid.

Monday 25 April 2016

7 uitspraken van Prince over God, geloof en de Bijbel

English: Prince playing at Coachella 2008.
English: Prince playing at Coachella 2008. (Photo credit: Wikipedia)
Op donderdag 21 april overleed op 57-jarige leeftijd het legendarische pop-icoon Prince.

De zaterdag er voor had hij nog op tijdens een verrassingsfuif op zijn eigen landgoed. Hij wilde de geruchten van een zwakke gezondheid ontkrachten en nodigde zijn fans op Twitter uit voor een ‘dansfeest’. Toegangstickets kostten slechts 10 dollar en de fans kregen er een klein optreden van hun held voor in de plaats.
 “Wacht een paar dagen met het verspillen van jullie gebeden”,
 luidde zijn laatste (cryptische) boodschap.

Deze kameleon van de muziekwereld bracht ongelofelijk veel hits uit en een vijftigtal albums, waarvan het eerste album verscheen in 1978 en het laatste in 2015. Prince verkocht meer dan 100 miljoen platen en maakte daarnaast ook naam als songschrijver, platenproducer en filmregisseur. In maart kondigde Prince nog aan dat hij zijn memoires wilde schrijven. De autobiografie ‘The Beautiful Ones’ moest volgens de uitgeverij in de herfst van 2017 uitkomen.

Prince geloofde in God. Hier zijn 7 quotes van hem over God, geloof en de Bijbel.

1. Iedere dag is een zegen
"Voor mij voelt het alsof iedere dag een zegen van God is. Ik zie het als een nieuw begin. Ja, echt alles is mooi."

2. Jeugd
"Wanneer ik naar al het geweld kijk onder de jeugd, dan vraag ik me af waar hun ouders zijn, maar ook: waar is God in hun leven? Een kind is als een open computer die geprogrammeerd kan worden. Er gebeuren onder hen rare dingen zoals vreemde relaties, roken en te vroege seks."

3. Homo's
"Ik heb vrienden die homo zijn en ik bestudeer de Bijbel met hen."

4. Bijbel
"De Bijbel is een studiegids voor sociale interactie."

5. Creativiteit
"God heeft ons verteld dat hij ons naar Zijn beeld schiep, om zelf te scheppen. Alles wat ik doe is geïnspireerd door God."

6. Geloof
"Je hebt geloof nodig," zei Prince in een interview met Times Magazine in 1997. "Het is de enige manier om door het doolhof van het leven te komen."

7. De Wederkomst
"God is hier en Hij is overal. Hij is niet dood, en dat staat haaks op de opvatting van tegenwoordig. Hij komt terug en het zal het meest prachtige en krachtige moment zijn. 'The sky's gonna go all purple and red.'"

Mits God hier nog steeds overal is hoeft Hij natuurlijk niet terug te komen. Prince neemt Jezus aan als zijn god in plats hem te erkennen als zoon van God. Die zoon van god, de gezondene van God die zal wel terugkeren naar de aarde en hij (Jezus) zal optreden als bemiddelaar tussen God en mens.

+++

Thursday 30 September 2010

Mens en leed

Een veelgehoorde reden voor twijfel aan het bestaan van een Schepper is dat er zoveel leed in de wereld is.

In de loop der eeuwen is er heel veel wreedheid, bloedvergieten en volslagen goddeloosheid geweest, en dat heeft veel lijden veroorzaakt voor miljoenen onschuldige mensen.
Effectief, als wij de wereldgeschiedenis bekijken kunnen wij een ware soep zien van veel ellende. Ook kunnen wij er niet naast zien dat veel leed aan mensen bezorgd is geworden door religies. Dat moet ons stellig tot nadenken stemmen en bij ons de vraag doen rijzen welke rol de religie heeft gespeeld in de vele oorlogen die de mensheid geteisterd hebben en onnoemelijk leed veroorzaakt hebben.
Vandaag is het leed de wereld nog niet uit, integendeel lijkt het wel uitvergroot als wij elke avond in het journaal er mee geconfronteerd geraken. Velen hebben schoon genoeg van het nieuws elke avond met al die berichten over strijd en leed.

Velen vragen zich dan ook af: ’Als er een God is, waarom laat hij dit dan allemaal toe?’

Voor de oorsprong van alle leed moeten wij terug gaan naar de tuin van Eden waar de eerste mens koos om het goede en het kwade te kennen. Hun keuze en levensverhaal opende de weg naar veel menselijk leed. Hun nakomelingen wensten niet te leren van al het voorgaande en gingen regelmatig in dezelfde fout. Door de jaren heen werd de mens ook meer verleid en werden de ogen verder van God afgewend. Het uitbundige leven bracht meer vervreemding van Gods Wetten en meer lijden mee. Door geweld als „ontspannend” te aanvaarden, zijn velen verhard en ongevoelig geworden voor menselijk leed en het verlies van levens. Seks verkreeg een ereplaatje onder de genotsmiddelen en de morele integriteit werd niet hoog in het vaandel gedragen, wat tot gevolg had dat door bedriegerijen veel leed aan anderen werd aangebracht. De nadruk op seks die typerend was voor de jaren zestig en zeventig, heeft geen onbegrensd menselijk geluk gebracht maar heel wat ernstig menselijk leed. Het losbandig leven en de ontrouw die men als normaal is gaan beschouwen hebben vele gezinnen vandaag beroofd van hun gehechtheid en brachten door verscheuring van het gezin leed op velen.

De vele godsdiensten brachten door de hebzucht en machtsgeilheid van hun leiders ook veel verdrukking en leed. Is het niet zo dat de toonaangevende religieuze organisaties gewoon zijn om ter wille van macht en materieel gewin gemene zaak te maken met de politieke heersers, hoewel het gewone volk daardoor veel leed is berokkend? Is het ook niet zo dat de hogere geestelijken van deze organisaties in weelde leven, ook al komt het voor dat veel mensen die aan hun zielzorg zijn toevertrouwd, in diepe armoede leven? Ook religieuze waardigheidsbekleders verloren alle waardigheid door zich amoreel te gedragen en andere lichamelijke en geestelijke pijn te bezorgen. Zo is het niet meer enkel door haar inmenging in de politiek dat de kerk, welke de grote hoer wordt genoemd, onnoemelijk leed over de mensheid heeft gebracht.


Men zou al deze toestanden kunnen betreuren maar toch nog zelfzuchtig kunnen zijn. Men zou zelfs bepaalde vormen van oneerlijkheid en immoraliteit kunnen goedkeuren — zolang men er zelf geen last van ondervindt. Rechtgeaarde mensen zien de dingen echter anders. Wanneer zij de Bijbel bestuderen, zien zij dat slechte toestanden alleen maar de uiterlijke tekenen zijn van de ziekte waaraan de wereld in werkelijkheid lijdt. Zij onderscheiden dat achter deze symptomen een gebrek aan belangstelling schuilt om Jehovah’s wil te leren kennen en te doen en om naar zijn rechtvaardige maatstaven te leven. Zij zijn dan ook in eerste instantie niet bedroefd om het sociale onrecht, de misdaad, vervuiling of de oorlogsdreiging. Zulke rechtgeaarde personen zijn veeleer vooral bedroefd omdat zij zien dat Gods naam door het verdorven gedrag van de mensheid wordt gesmaad. En zij zijn bedroefd omdat anderen, en niet alleen zijzelf, als gevolg daarvan zoveel leed ondervinden.


Hoewel Job niet wist waarom hij leed, beschuldigde hij God niet als de veroorzaker ervan. Wij lezen: „In dit alles zondigde Job niet met zijn lippen.” (Job 2:6-10). Ook wij horen God niet de schuld te geven van al het lijden en de moeilijkheden hier op aarde. Ook voor het leed dat wij kunnen hebben hoeven wij niet met de vinger te wijzen naar God. Integendeel, kunnen wij bij God aankloppen om dit leed makkelijker te kunnen dragen of om het op te heffen.

Het leven zelf is ontegenzeglijk goed. Dat het leven van veel van zijn vreugde wordt beroofd, komt enkel door menselijke onvolmaaktheden en doordat de ene mens de ander leed berokkent. De schuld daarvoor ligt niet bij Jehovah God. En hij belooft dit door middel van zijn Koninkrijksregering recht te zetten. Wij dienen dus het leven dat hij ons geeft, te besteden op een manier waaruit respect voor zijn wil en voornemen blijkt.(Romeinen 12:1).

Als wij Jezus aannemen als onze verlosser kunnen wij in zijn dood en verrijzenis de hoop koesteren naar wat ons nog te wachten kan staan. Bedenk eens welke voordelen het heeft dat deze toekomstige hemelse Koning op aarde heeft geleefd. Als mens leerde hij de problemen van de mensheid kennen en begrijpen. Hij leefde en werkte onder hen; hij deelde hun verdriet en leed persoonlijk ontberingen. Onder de zwaarste beproevingen bewees hij zowel zijn loyaliteit aan Jehovah als zijn liefde voor rechtvaardigheid. Op deze manier maakte God Jezus gereed om zowel een begrijpende Koning te zijn als een Hogepriester die de mensheid levengevende zegeningen doet toekomen (Hebreeën 1:9; 4:15; 5:8-10). Bovendien opende Jezus Christus door zijn eigen leven te offeren, de weg voor de mensheid om weer in een vreedzame verhouding tot God te geraken. (1 Petrus 3:18).

Laat de hoop naar het komende Koninkrijk van God al het leed verzachten.
Laten wij zelf niemand leed of schade berokkenen en er in geloven dat God al het leed ongedaan kan en zal maken dat zijn dienstknechten in dit samenstel van dingen mocht overkomen. Het is niet God die het lijden veroorzaakt. Door bemiddeling van Jezus Christus zal God echter de doden opwekken, gehoorzame mensen van al hun ziekten genezen, ieder spoor van zonde uitwissen en er zelfs voor zorgen dat de herinnering aan het geleden verdriet uit onze geest verdwijnt. (Johannes 5:28, 29; Openbaring 21:4; Jesaja 65:17).

Tuesday 1 June 2010

Schieten op hulpgoederenvoorzieners

Een konvooi bestaande uit zes schepen met 750 activisten (verschillende nationaliteiten) en vijftien ton hulpgoederen zoals waterzuiveringsmiddelen, cement, medisch apparatuur, rolstoelen, speelgoed en schoolspullen op weg van Cyprus naar Gaza is maandag door Israëlische soldaten aangevallen en naar Ashod gebracht.

Sinds de machtsovername van Hamas in 2007, onderwerpt Israël Gaza aan een draconische economische blokkade. Volgens de VN kan slechts een fractie van de broodnodige hulpgoederen het gebied in. “Als bezettende macht moet Israël nochtans instaan voor het welzijn van de burgerbevolking in Gaza”, stelt Brigitte Herremans, medewerker Midden-Oosten van Broederlijk Delen en Pax Christi Vlaanderen. “Zo moet het land de doorgang voor personen en goederen voorzien, zodat de mensen in Gaza een waardig en normaal leven kunnen leiden. "

De overtocht van de ‘Freedom Flotilla’ gebeurde onder leiding van de Turkse Humanitarian Relief Foundation maar omhelsde vele nationaliteiten van medewerkers en sympatisanten, o.a. uit België, Nederland, Groot-Brittannië, Ierland, Zweden, Griekenland, Kuwait, Algerijë en Turkijën welk toch een moslim land was dat tot nu toe enig begrip en samenwerking met Israël kon opbrengen.

+++

+++

‘De commando's daalden vanuit een helikopter neer op het schip’, zegt Audrey Bomse, woordvoerster van Free Gaza Organization aan het Duitse persagentschap dpa. De Israëlische commando’s werden volgens Channel 10 aangevallen met messen en bijlen, waarna ze begonnen te schieten. Er zouden zes soldaten naar het ziekenhuis afgevoerd zijn.

Op de Britse nieuwssite The Guardian staat een filmpje waarmee Israël probeert aan te tonen dat de activisten op de boot geweld gebruikten tegen de Israëlische soldaten. Greta Berlin, een organisator van de beweging Free Gaza, zei tegen de Arabische nieuwssite Al Jazeera dat de activisten niet eerst hebben geschoten en dat elke vorm van geweld zelfverdediging was.


De Israëlische staat doet meer slecht dan goed aan haar reputatie met de aanval op weerloze burgers gisteren.
Zij beweren dat zij rechtmatig ingrepen om dat het konvooi met hulpgoederen onterecht de Israëilische wateren binnendrong en zij werden aangevallen.
Op dat vlak gingen verscheidene zogenaamde vredelievende missiegangers hun boekje te buiten en zien wij ze toch soldaten te lijf gaan en zelfs soldaten over boord gooien.

;

Spijtig genoeg kan men door deze opgenomen videos tijdens de belegering zien dat er naast de onbewapende burgers aan boord die geen agressieve houding aannamen er ook mensen waren die hun boekje te buiten gingen en met metalen staven de soldaten te lijf gingen. Men kan zien hoe er wordt ingeslagen op de inspectie troepen en hoe de IDF aanhangers schandalig hard blijven slaan op neergebrachte soldaten en zich barbaars gedroegen. Het gevaar is dat de zogenaamd onschuldige organisatie militanten aan boord heeft gebracht met het doel een confrontatie te veroorzaken met het doel Turkije bij het conflict te betrekken. Daarin zouden zij nu dan ten dele gelukt zijn.

Verder kan men ook de vraag stellen of deze burgers al of niet op voorhand geprovoceerd hebben, wat nog steeds niet de actie van de soldaten verantwoord, maar men kan de vraag stellen of het werkelijk zo is dat Israël de mogelijkheid en toelating had gegeven om de artikelen over land te vervoeren. Op de televisie konden wij wel zien dat toen een van de schepen in de verboden wateren voer zij meermaals gewaarschuwd werden. (Maar die beelden kunnen natuurlijk ook naderhand samengesteld zijn geworden.)

De actievoerders kunnen misschien politieke agitatoren genoemd worden, alhoewel zij een vredelievende missie voor hadden. Hun hoop om hulpgoederen te leveren in de Gaza strook kon niet aanzien worden als een bedreiging of gevaar voor het sterke Israëlische leger. Als ze deze schepen wilden blokkeren dan had dat zonder het doden van mensen gekund!

In de onderstaande video legt de Amerikaanse geboren pro-Palestijn activist Huwaida Arraf de Vrije Gaza Bewegingsvoorzitter en delegatiemede-coördinator voor het smaldeel, de missie van het smaldeel uit dat Israël hen dreigt aan te vallen alhoewel het  duidelijk is dat zij gewone burgers zijn, zij geen bedreigingen stellen behalve het feit dat zij samen het recht van de Palestijnse mensen willen verdedigen Om een leven met waardigheid te leiden.

+++

+++

Iets voor gekidnapt te worden door Israël, verklaarde Arraf: "Niemand kon misschien geloven dat onze kleine boot flotilla een bedreiging voor Israël samenstelt. Wij dragen medisch en wederopbouwgoederen en speelgoed voor kinderen. Onze passagiers omvatten een Nobel vredesprijslaureaat en een voormalig V.S. congreslid. Onze boot werd onderzocht en ontving een veiligheidsvergunning van deCyprische Haven Autoriteiten voor wij vertrokken en in geen tijd benaderden wij Israëlische wateren".

De vijf Belgen die mee waren met de humanitaire vloot worden volgens Buitenlandse Zaken gevangen gehouden door de Israëlische autoriteiten. BuZa eist onmiddellijke toegang tot de landgenoten voor consulaire bijstand. Het gaat over een cameraman van Al Jazeera, twee allochtone Belgen en twee Belgische vrouwen.

Die laatse zijn Griet Deknopper (32) uit Halle/Dworp en Inge Neefs (26) uit Leuven. Zij zaten niet op de Marmara, de boot die aangevallen werd door de Israëlische troepen, maar vaarden mee met de Challenger 1. Zij plaatsten eerder een persoonlijke videoboodschap op You Tube waarin zij hun situatie uitleggen.

+

+

Het is wel heel duidelijk dat de mensenrechten geschonden werden. Ook al gingen sommigen van de actievoerders hun schoentje te buiten, verantwoord dit nog niet de militaire acties van de Israëlische regering. De gehele beschaafde gemeenschap hoort hiertegen te reageren.


Ontslagnemend minister van Ontwikkelingssamenwerking Charles Michel is geschandaliseerd en veroordeelt het gebruik van geweld door het Israëlische leger bij de raid op het hulpkonvooi. De minister protesteerde in het verleden verscheidene keren tegen de  Israëlische blokkade van Gaza.




+++

+++

"Deze internationale vrijwilligers wilden de blokkade van Gaza aan de kaak stellen en doorbreken."  zegt Brigitte Herremans, " Het Israëlische leger gebruikte echter excessief en dodelijk geweld tegen hen. Dit incident toont opnieuw aan hoezeer internationale actie voor Gaza broodnodig is. De internationale gemeenschap maant Israël wel aan om de grenzen te openen, maar onderneemt geen concrete actie. Verschillende ministers bezochten de regio om de bevolking een hart onder de riem te steken. Ze oefenen echter onvoldoende druk uit op Israël om zijn verplichtingen onder het internationale recht na te leven en de grenzen te openen. Dit zet verontrustte burgers wereldwijd aan om zelf in actie te schieten en tegemoet te komen aan de noden van de bevolking in Gaza. De internationale gemeenschap moet nu ook in actie schieten.”

Thursday 22 April 2010

Boek voor wereld van sjalom ipv hamas

"Zou de Bijbel immers niet juist een soort veilige vluchtheuvel moeten zijn, in onze wereld vol geweld en ellende?" vraagt Prof. dr. H. G. L. Peels, hoogleraar Oude Testament aan de Theologische Universiteit Apeldoorn in een artikel in het Reformatorisch Dagblad. Een boek dat naar een ándere wereld verwijst, de wereld van ”sjalom” en niet de wereld van ”hamas” (het Hebreeuwse woord voor geweld)?

Het Oud Testament van de Bijbel vol met wijsheden en vrome heilsbespiegelingen, waarin wij de grondlijn zien van recht en vrede, wordt onder de loep genomen. Men kan zich de vraag stellen of er een veilgig geweld is. God heeft de wereld goed geschapen, en Hij liet die wereld niet los na de breuk die de zonde in de schepping sloeg. Dwars tegen het kwaad van hebzucht en verderf in werkt Hij heen naar de wereld van sjalom. Maar om tot de wereld van sjalom te komen, moet God in de gebrokenheid van deze wereld van hamas soms onvermijdelijk ook gebruikmaken van geweld volgens de professor. Anti­geweld om het kwaad in te dammen, af te straffen, weg te doen. "De geweldteksten in het Oude Testament openen onze ogen voor wie de God van liefde óók is, en wie wij mensen zijn. De God van de Bijbel kan ontzagwekkende dingen doen, huiveringwekkend voor ons mensen. Maar nooit willekeurig en onberekenbaar. Op een of andere manier heeft zijn ‘geweld’ steeds weer te maken met Zijn afschuw van het kwade, van de zonde, van de opstand. Keer op keer dient Zijn geweld het herstel van recht en vrede."

Lees meer:Geweld in Bijbel opent oog voor wie God óók is

Friday 27 March 2009

Niet elk religieus geweld is religieus


Bij geweld tussen verschillende religieuze bewegingen, zoals de geweldsuitspattingen tussen moslims en hindoes in 2002 in Gujarat, India, speelt religie niet altijd de belangrijkste rol. Bij dit soort gewelddadigheden wordt de invloed van de politiek vaak vergeten.

Dat blijkt uit een onderzoek van Ward Berenschot die langdurig onderzoek deed naar de oorzaken van de gewelddadigheden van 2002 tussen moslims en hindoes in de Indiase deelstaat. Hierbij vielen duizenden doden en ruim 2500 gewonden.

De geweldsexplosie vond plaats nadat 58 hindoepelgrims om waren gekomen in een brandend treinstel. De beschuldigende vinger wees naar de moslimgemeenschap en om deze reden benoemden veel media het als 'religieus geweld'.

Berenschot toont echter aan dat politieke redenen een veel belangrijkere oorzaak voor het geweld waren. Door het anti-islamitische geweld verstevigde bijvoorbeeld de positie van de hindoepartij BJP. Veel hindoes pleegden ook geweld om lokale politici te plezieren in de hoop zo verschillende voorzieningen van hen te krijgen.

Met dit onderzoek promoveerde Berenschot cum laude aan de Universiteit van Amsterdam.

Bron: IKON-E.J. Tillema

Thursday 12 February 2009

De Wederkomst en de eindtijd #6 De Dagen van Noach en Lot

De Wederkomst en de eindtijd


Voorgaand > De Wederkomst en de Eindtijd #5 De Verlosser uit de hemel

 

DE DAGEN VAN NOACH EN LOT

 

DE Farizeeën vroegen Jezus eens wanneer Gods Koninkrijk zou komen. Hij zei in zijn antwoord dat zijn intrede geen nauwkeurige observatie nodig had: "De komst van het Konin­krijk Gods gaat niet met waarnemingen gepaard; en men zal niet zeggen: Zie, hier is het of daar! Want zie, het Koninkrijk Gods is bij u" (Lucas 17:20,21). Wanneer het Koninkrijk eenmaal gekomen was, zou zijn verschijning zo ontzaglijk zijn dat iedereen het zou weten, want evenals een bliksemflits zou het overal te merken zijn.

Naar aanleiding van deze vraag gaf Jezus zijn discipelen ook te kennen dat de komst van het Koninkrijk niet aan­stonds te verwachten was: "eerst moet Hij [de Zoon des mensen] veel lijden en verworpen worden door dit geslacht" (Lucas 17:25). Als de dag van zijn komst eindelijk zou aanbreken zou zijn ver­schijning plotseling geschieden en een grote verrassing zijn voor de samenle­vmg.

Jezus illustreert deze verbazing in de wereld van de eindtijd door de discipe­len de tijd van Noach in herinnering te brengen. "En gelijk het geschiedde in de dagen van Noach, zó zal het ook zijn in de dagen van de Zoon des mensen: zij aten, zij dronken, zij huwden, en zij werden ten huwelijk genomen tot op de dag, waarop Noach in de ark ging en de zondvloed kwam en allen verdelgde" (Lucas 17:26,27). Iedereen in Noachs omgeving wist van het gevaarte dat hij en zijn zonen bezig waren te bouwen, maar zo­lang het leven zijn ge­wone loop ging wie zou zo dom zijn om in zijn verhaal van een grote watervloed te geloven?

Zo was het ook in Jezus' tweede illustratie. "Op dezelfde wijze als het geschiedde in de dagen van Lot, zij aten, zij dronken, zij kochten, zij verkochten, zij plantten, zij bouwden. Maar op de dag, waarop Lot uit Sodom ging, regende vuur en zwavel van de hemel en ver­delgde hen allen" (v.28,29).

Met deze illustraties schetst Jezus een situatie waarin mensen zo in beslag genomen zijn met hun dagelijkse bezig­heden dat zij geen rekening houden met de mogelijkheid dat hun samenle­ving zeer plotseling tot een einde komt. Het is de mentaliteit waarover Petrus schreef: "alles blijft zó, als het van het begin der schepping af geweest is" (2 Petrus 3:4). In de herinnering aan wat Jezus eens over de zondvloed had ge­zegd, ziet ook Petrus in die catastrofe een waarschuwing voor anderen. "Want willens en wetens ongaat hun ... dat de toenmalige wereld is vergaan, verzwolgen door het water."

'Wij amuseren onszelf kapot'

Zo heet het boek dat geschreven is door de hedendaagse socioloog Neil Postman. Door de eeuwen heen zijn verreweg de meeste mensen voortdurend in beslag genomen door de noodzaak in hun dagelijkse behoeften te voorzien. Vaak zijn lange werkuren nodig geweest als harde economische noodzaak, om voldoende levensmiddelen ter beschikking te hebben. In deze tijd is die toestand sterk veranderd. De technologie stelt ons in staat de produktie sterk te verhogen met veel minder mensen. Het gevolg is veel werkloos­heid en ook ruime tijd voor genot. Uit onderzoek is gebleken dat men iedere dag uren besteedt aan het kijken naar televisie, om nu niet te spreken van radio, video, computerspelletjes, het lezen van kranten en tijdschriften, en lange vakanties. Mensen willen vooral zoveel mogelijk geamuseerd worden. De levenbeheersende genotzucht is gericht op wat Johannes beschreef als "de begeerte des vlezes, de begeerte der ogen en een hovaardig leven" (1 Johannes 2: 17). Met betrekking tot deze dingen zei hij verder: "En de wereld gaat voorbij en haar begeren."

Gods gericht over de aarde

Het boek Jesaja bevat een reeks profe­tieën over de toekomst van de volken rondom Israël, die afgesloten wordt met de openbaring van Gods oordeel over de wereld in de eindtijd (Jesaja 24-27). In deze blik op de verre toekomst komen er enkele zinspelingen op de zondvloed in de tijd van Noach voor. Er is zelfs een citaat uit het boek Genesis hierover: "de sluizen in den hoge wor­den geopend en de grondvesten der aarde beven" (Jesaja 24:18; Genenis 6:11; 8:2).

In deze profetie raadt de Here zijn volk aan bescherming te zoeken in hun binnenkamers achter gesloten deuren, gedurende de tijd wanneer zijn toom op de aarde uitgestort wordt. "Kom, mijn volk, ga in uw binnenkamers, en sluit uw deuren achter u; verberg u een korte tijd, tot de gramschap over is" (Jesaja 26:20). Dat had Noach en zijn gezin gedaan, toen God de deur van de ark sloot voordat de zondvloed kwam. De profeet geeft als reden hiervoor:

"Want zie, de HERE verlaat zijn plaats om de ongerechtigheid der bewoners van de aarde aan hen te bezoeken." Op deze wijze is ook Micha zijn verkondiging van Gods oordeel begonnen:

"Want zie, de HERE gaat uit van zijn woning, en Hij daalt neder en treedt op de hoogten der aarde" (Micha 1: 3) - een profetie die zijn allergrootste vervulling zal hebben "bij de openbaring van de Here Jezus van de hemel met de engelen zijner kracht, in vlammend vuur, als Hij straf oefent over hen, die God niet ken­nen en het evangelie niet gehoorzamen" (2 Thessalonicenzen 1:7,8).

In de profetie van Jesaja blijkt het gericht over de aarde een 'natuurramp' te zijn. Tot tweemaal toe voorzegt de profeet dat de aarde ontledigd en ver­woest zal worden. Alle klassen in de maatschappij, ongeacht verschil in status, functie, arbeid en kunne, worden op gelijke wijze getroffen: "Dan vergaat het de priester als het volk, de heer als de knecht, de meesteres als haar dienstmaagd, de verkoper als de koper, wie te leen ontvangt als wie te leen geeft, de schuldenaar als de schuldeiser" (Jesaja 24:2). Ook in dit opzicht is de ramp in de eindtijd te vergelijken met de zware regen en de aardbevingen van de zondvloed en de zwavel en het vuur die op Sodom en haar zustersteden vielen.

Ook de ramp in de eindtijd blijkt een combinatie te zijn van twee krachten: vuur en aardbeving. Zeer realistisch is de beschrijving van Jesaja: "De aarde barst geheel open, de aarde schudt hevig, de aarde wankelt vervaarlijk; de aarde waggelt zeer als een beschonkene en zwaait heen en weer als een nachthut; want haar overtreding drukt zwaar op haar; zij valt en staat niet meer op" (Jesaja 24:19,20).

Aardbevingen komen meermalen voor in profetieën van de eindtijd (bijv. Joël 3:16; Ezechiël 38:19,20;Zacharia 14:4,5; Openbaring 16: 18). Over het vuur zegt Jesaja dat de bewoners van de aarde door een gloed verteerd zullen worden (24:6). Petrus heeft deze woorden kennelijk in gedachte in zijn waarschuwing voor onheil in de laatste tijd. De wereld die Noach kende werd "verzwolgen door het water" terwijl de wereld van deze tijd "ten vure bewaard" is (2 Petrus 3:6,7). Bovendien horen we de herhaling van Jesaja's woorden: "want de HERE heeft dit woord gesproken" (24:3) in de wijze waarop Petrus zijn lezers verzekert van de vervulling van zijn waarschuwing: "De tegenwoordige hemelen en de aarde [bekende beeldspraak voor de maatschappij] zijn door hetzelfde woord als een schat weg­gelegd, ten vure bewaard" (2 Petrus 3:7).

 

 

Een wereld van geweld

Er moet een goede verklaring zijn voor het sombere feit dat God, die barmhartig en genadig is, zijn schepping op deze droevige wijze zou aantasten. Jesaja geeft de oorzaak hiervan in een ernstige aanklacht die speciaal op de wereld van de eindtijd van toepassing is: "Want de aarde is ontwijd door haar bewoners, omdat zij de wetten hebben overtreden, de inzettingen ontdoken, het eeuwig verbond verbroken. Daarom verslindt een vloek de aarde en moeten haar be­woners boeten" (24:5,6).

De wet van Mozes leerde het volk niet schuldig te zijn aan bloedvergieting maar het menselijk leven te respecte­ren: "Gij zult niet doodslaan." Gods heilige land mocht niet bezoedeld worden met bloed. "Zo zult gij het land waarin gij woont, niet ontwijden, want bloed, dàt ontwijdt het land, en voor het land kan ten aanzien van het bloed dat daarin vergoten is, geen verzoening worden gedaan dan door het bloed van degene, die het vergoten heeft" (Numerieken 35:33).

Maar dit geldt niet alleen voor Israël en zijn heilige land maar ook voor de gehele aarde die God geschapen heeft. De profeet maakt melding van wetten en inzettingen en van Gods eeuwig verbond dat de wereld verbroken heeft. Ook de verklaring van deze woorden is te vinden in het verslag van de zondvloed in het boek Genesis. Daar wordt de oorzaak van de zondvloed aangegeven met de woorden: "De aarde nu was verdorven voor Gods aangezicht, en de aarde was vol geweldenarij" (Genesis 6: 11). Dit moordgeweld zal dan de verklaring zijn van Gods verbond met Noach direct na de zondvloed: "En waarlijk, Ik zal uw eigen bloed eisen; van de mensen onderling zal Ik het leven des mensen eisen. Wie des mensen bloed ver­giet, diens bloed zal door de mens ver­goten worden, want naar het beeld Gods heeft Hij de mens gemaakt" (Genesis 9:5,6).

Dit strenge gebod van bloedvergieting ligt dus ten grondslag aan Gods verbond met Noach, dat zowel hier (Genesis 9:16) als in Jesaja's profetie van toekomend gericht vermeld wordt (Jesaja 24:5).

Naast het voortdurend in beslag genomen worden door materialistische zaken, geldt Gods tweede klacht tegen de wereld waarover Jesaja sprak, het afslachten van mensen. Twee wereldoorlogen hebben grote bloedvlekken gebracht op het weefsel van de twintigste eeuw, die geen bleker kan witrnaken. Als gevolg van die titanische oorlogen en de uitvindingen die daaruit zijn voortgekomen, zijn er nu overal in de wereld helse landmijnen, tijdbommen en projectielen waarmee terroristen afschuwelijke moorddaden verrichten.

'Ziet toe op uzelf'

Jezus gebruikte verscheidene illustraties om zijn discipelen goed te leren besef­fen dat zijn komst plotseling en onverwachts zou geschieden. Hij vergeleek deze met de wijze waarop een dief in die tijd ineens het huis binnenviel om zo snel mogelijk te pakken wat gepakt kon worden. Dat was ook de les in de gelijkenis van de wijze en dwaze maagden. Midden in de nacht, wanneer niemand het verwacht, zou het geroep plotseling klinken: "Dé bruidegom, Zie, gaat uit hem tegemoet!"

Boekkennis, zelfs kennis van de Bijbel, hoe grondig ook, is onvoldoende om ons een schokkende verrassing te sparen. Nauwkeurig onderzoek van de vele profetieën die wij ter beschikking hebben is niet in staat ons de dag of het uur van Christus' terugkomst te laten weten. De vele mislukte pogingen om de dag vast te stellen hadden ons moe­ten waarschuwen voor een herhaling hiervan.

Wat wel mogelijk is, is te leren in zo'n innige verbondenheid met Christus te leven dat zijn plotselinge komst, hoe ontzaglijk ook, aanleiding zal geven tot grote vreugde. Vreugde dat recht en gerechtigheid overal op aarde gevestigd zullen worden. Vreugde dat Gods trouwe kinderen eindelijk dat nieuw, onsterfelijk en onvergankelijk lichaam ontvangen dat· hun van oudsher toegezegd is. Vreugde ook voor onszelf in het besef dat de strijd, aanvechtingen, teleurstellingen en verzoekingen die wij in ons leven in de zwakheid van een aards lichaam hebben gekend, met het áflopen van onze proeftijd voor altoos voorbij is.

Dank zij de nauwe gemeenschap met de verhoogde Here die wij hebben leren kennen, zullen we dan in staat zijn op het bericht van Christus' komst te reageren op de wijze waarover Jesaja spreekt in deze leerzame profetie van Gods gericht over de aarde. "Zie, deze is onze God, van wie wij hoopten, dat Hij ons zou verlossen; dit is de HERE, op wie wij hoopten; laten wij juichen en ons verblijden over de verlossing die Hij geeft" (Jesaja 25:9). _

 

Met de Bijbel in de hand

Wednesday 17 December 2008

Warren onder vuur na steun voorgeweld

Warren onder vuur na steun voor geweld

Baptistenvoorganger Rick Warren is dit weekend onder vuur komen te liggen nadat hij zijn steun had uitgesproken voor het gebruik van geweld bij het uitschakelen van het Iraanse atoomprogramma.
Warren was te gast bij de ‘Hannity and Colmes Show’ op de zender Fox. Daar werd hem door Sean Hannity gevraagd of het uitschakelen van de Iraanse leider Mahmoud Ahmadinejad geoorloofd was als een ‘rechtvaardige daad’.

“Ja’, antwoordde Warren. “De Bijbel zegt dat er niet onderhandeld kan worden met het kwaad. En Ahmadinejad vertegenwoordigt het kwaad. Zoiets kan, naar Bijbels voorschrift, alleen maar gestopt worden.”

“Met geweld?”, vroeg Hannity.

“Ja, als dat nodig is”, was het antwoord van Warren. Hij zei erbij dat de Bijbel zegt dat God regeringen op aarde heeft aangesteld om ‘boosdoeners’ te straffen.

Vervolgens vroeg Hannity hoe dat dan zat als iemand in zijn eigen huis beroofd wordt. Mag hij dan de insluiper doodschieten?

Opnieuw luidde het antwoord van Warren: “Ja”.

“Maar is dat dat geen moord?”, wilde Hannity weten.

“Nee”, vindt Warren. “Je hebt absoluut het recht je familie en je bezit te verdedigen. Het is zelfverdediging. En zelfverdediging kan nooit moord zijn.”

In evangelische kringen in Amerika is inmiddels met verbazing gereageerd op de uitlatingen van Warren. Het neerschieten van iemand een huis probeert de beroven is wel degelijk moord. Tenzij de overvaller gewapend is en op het punt staat een van de in dat huis wonende mensen neer te schieten. Dan is het zelfverdediging, anders niet, luidt een veelgehoord standpunt.

En Warrens opmerkingen over Iran worden ook niet geapprecieerd. “Warren refereert aan Romeinen 13. Maar die Bijbeltekst zegt dat God de overheid over ons heeft gesteld, onder meer om criminelen te straffen. Het is geen vrijbrief om buitenlandse staatshoofden om zeep te helpen en internationale conflicten te beginnen. De opmerkingen van Warren over Iran wakkeren de moslimhaat alleen maar verder aan.”

Bron: Manna-Vandaag.nl