Showing posts with label verlossing. Show all posts
Showing posts with label verlossing. Show all posts

Thursday 10 June 2021

Noodzaak om de Schrift weer kenbaar te maken

Het Barna onderzoek over de toestand van het Christendom in Amerika laat duidelijk zien dat de Verenigde Staten van Amerika op dezelfde neerwaartse lijn zitten die wij hier al veel langer kennen. (> Gradual decline by American Christians)

Men zou ook kunnen zeggen dat hier nooit zulk een diepgeworteld geloof was als in de V.S.. Enkele jaren geleden zag men daar de megakerken als paddestoelen uit de grond rijzen. Maar het kan gerust zijn dat deze juist mede oorzaak zijn geworden van het verval van de religiositeit van de Amerikanen. In die kerken ging het intieme en familiale verloren en werden de gelovigen individuen die verzwolgen werden door de massa joelende lui. Er werd niet zo veel aandacht geschonken aan het Woord van God. Predikanten gebruikten wel uit de kontekst genomen versen om met luide stem mensen in de ban te krijgen van hun verzinsels over vernietiging in de hel en redding die tot hen kon komen door hun kerk (financieel) te steunen.

Nadrukkelijk werd hun een Jezus als god voorgesteld, waarbij zij meer zwakheden konden ontdekken en dingen die in tegenstrijd leken te gaan met de Bijbelse teksten. Zoals dat God alles zou weten en kunnen doen, waartegenover hun godheid Jezus niet alles kon doen en een heleboel dingen niet wist (of beweerde niet te weten, wat nog erger was, omdat hij dan een liegende god zou zijn.) Dit maakte dat dat geloof in een alwetende, almachtige schepper van het universum, dat er nog was in 1991 bij 86 procent van de mensen wegkwijnde tot slechts 46 procent vandaag.

Wat betreft het geloof dat de Bijbel het nauwkeurige en betrouwbare Woord van God is, is de daling verschoven van 70 procent in 1991 naar 41 procent in 2021. Wat het onderwerp verlossing betreft, geloofde in 1991 36 procent van de volwassenen in verlossing door belijdenis van zonde en aanvaarding van Jezus als Verlosser. Vandaag is dat 30 procent. In de enquête werd ook opgemerkt dat dit percentage opliep tot 45 procent en in 2011 39 procent bedroeg.

Indien men mensen terug tot het geloof wil krijgen zal het er op aan komen om de Bijbelse Woorden terug hun plaats te geven, zowel in de kerkdienst als in het gezin.

Omdat wereldbeelden al op jonge leeftijd worden ontwikkeld, moeten kerken 

"zich richten op en het meeste investeren in het bereiken van kinderen en het toerusten van hun ouders".
vinden de Barna onderzoekers.

Ook wij kunnen dit slechts beamen, dat vanuit het gezin de opvoeding moet komen in ethische en Bijbelse waarden.

Tuesday 12 June 2018

Kijk op een afgezant van een Hogere Macht

In het Christendom gelooft de meerderheid nog steeds in de valse leerstelling van de 4de eeuw. In België valt het wel op dat hier mensen zijn die zich Christen noemen en daar eigenlijk Katholiek mee bedoelen maar dan toch een Katholiek met een dubbel kantje. In België zijn er namelijk Katholieken die wel geloven dat Jezus de zoon van God is en Niet God. Hierbij zien ze over het hoofd dat hun gedachte in tegenstelling is met de Katholieke leer welke gelooft in de Heilige Drie-eenheid.

Voor hen die geloven in de Heilige Drie-eenheid of Drievuldigheid zijn er enkele nieuwe artikelen gepubliceerd om duidelijkheid te scheppen over de positie van Jezus Christus. Die artikelen praten over Jezus als de door God op de wereld geplaatste afgezant of gedelegeerde. Die artikelen over de  gezondene van God moeten een duidelijk beeld geven over wie Jezus is en welke zijn rol hier op aarde was en welke zijn rol in de toekomst zal zijn.

De Bijbel of Heilige Schrift is duidelijk dat er slechts één God bestaat. Die Enige God verklaart in de Schrift dat Jezus Zijn zoon is. Indien Hij het zou zijn die naar de aarde zou gekomen zijn, zou God dat wel gezegd hebben, want Hij is een God die geen leugens vertelt en een God van orde en klaarheid is. Ook Jezus eist nooit de positie van een god of van God op. Hij wist trouwens zeer goed dat hij niets kon doen zonder zijn hemelse Vader, Die ook zijn God is.

 “ Hierop nam Jezus opnieuw het woord en sprak: ‘Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u: de Zoon kan niets uit zichzelf, maar alleen datgene wat Hij de Vader ziet doen. En alles wat Deze doet, doet de Zoon insgelijks.” (Joh 5:19 WV78)

 “ Gij heb Mij horen zeggen: Ik ga heen, maar Ik keer tot u terug. Als gij Mij zoudt liefhebben, zoudt gij er blij om zijn dat Ik naar de Vader ga, want de Vader is groter dan Ik.” (Joh 14:28 WV78)
In de tijd van Jezus  konden enkelen een stem uit de lucht horen, die aan gaf dat die man van vlees en bloed, die in de rivier de Jordaan stond, na zijn doop door zijn neef, Zijn eniggeboren welbeminde zoon was.
 “21   Terwijl al het volk zich liet dopen, en Jezus na zijn doop in gebed was, geschiedde het dat de hemel openging 22   en de heilige Geest, in lichamelijke gedaante als een duif, over Hem neerdaalde, en een stem uit de hemel sprak: ‘Gij zijt mijn Zoon, de welbeminde, in U heb ik mijn behagen gesteld.’ 23   Deze Jezus nu was bij zij optreden ongeveer dertig jaar. Hij was, in de opvatting der mensen, de zoon van Jozef, de zoon van Eli,” (Lu 3:21-23 WV78)
Uit de onderstaande artikelen zal u kunnen opmaken hoe belangrijk het is voor een mens om in geloof te komen, en welbepaald te geloven dat er slechts één God is en dat Jezus de gezondene of afgezant van God is in wij onze hoop en geloof moeten stellen voor een betere wereld en verlossing en aanvaarding in het Koninkrijk van God mogen ontvangen.

Lees meer over die bijzondere man, welke vele mensen kon boeien met zijn verhalen en parabels, maar ook met de wonderen die hij verrichtte, zoals mensen doen lopen, horen en zien die dat daar voor nooit hadden kunnen doen.


>

Omtrent de kennis van God en Zijn Woord:

  1. Bijbel - Enige bron van kennis en openbaring van God 
  2. Bijbel baken en zuiverend water
  3. Bijbel verzameld Woord van God
  4. Bouwen op het Bijbels fundament 1.Feit of fantasie?
  5. Rond God de Allerhoogste 
  6. De Enige Ware God 
  7. Jehovah Voornaamste Hooggeplaatste
  8. Eigenheden aan God toegeschreven  
  9. Drie-eenheidsleer een menselijke dwaling  
  10. Is God Drie-eenheid?
  11. Overtuigd door de Schriften 
  12. Plan van de Goddelijke Maker
  13. Waarheid van mens of van God 
  14. Woord van God tegenover dat van mensen   

Omtrent Jezus

  1.  Jezus de Heer
  2. Jezus de zoon
  3. Jezus de Gezonden Afgezant van God
  4. De Gezondene  
  5. Gezondene van God 
  6. Zoon van God 
  7. Zoon van God - Vleesgeworden woord 
  8. Jezus Christus is in het vlees gekomen
  9. Afstraling van Gods heerlijkheid 
  10. Rond Jezus 
  11. Eigenheden aan Jezus toegeschreven 
  12. De Onschuldige 
  13. Jezus moest sterven
  14. Het Beschreven Lam 
  15. Zoon van God dé Weg naar God
  16. Adam en Christus
  17. Actie bij aanvaarding van Redder Jezus
  18. Christus in profetie
  19. Zoenoffer 
  20. Lijden bedekt door Zoenoffer
  21. Het Zoenoffer 
  22. Lam van God 
  23. het beschreven lam
  24. Hij die Komt 
  25. Hij die zit aan de rechterhand van Zijn Vader   
  26. Priesterschap van Christus 
  27. Redenen dat Jezus niet God is 
  28. Jezus wederkomst
  29. Christus' wederkomst en Eindtijd tekenen
  30. Reddingsplan
  31. Redding mogelijk voor allen
  32. Uitdaging van Bijbels Christendom 
  33. Vertrouwen in Jezus Christus 
  34. Koninkrijk van Christus en Koninkrijk van God

Wednesday 6 January 2016

Dank aan de Vader dat Hij nooit moe wordt Zijn kinderen van alles te geven

 
 
Ze gingen het huis binnen en vonden het Kind met Maria, zijn moeder. Ze wierpen zich neer om het eer te bewijzen. Daarna openden ze hun kistjes met kostbaarheden en boden het Kind geschenken aan: goud en wierook en mirre (Matthéüs 2 vers 11). .
 
 
Dank U, Vader, dat U nooit moe wordt uw kinderen van alles te geven.
Wij danken U voor het geschenk van het leven.
Wij danken U voor het geschenk van verlossing door Jezus Christus.
Wij danken U voor het geschenk om terug te kunnen geven wat wij zelf hebben ontvangen.
Daarom, Vader, aanvaarden wij het geschenk van het leven.
Daarom aanvaarden wij het geschenk van Christus' verlossing.
Wij aanvaarden het geschenk van de mogelijkheid U alles terug te geven wat wij eerder van U ontvingen.
Dat bidden wij in Jezus' naam. Amen.

Monday 28 December 2015

Een plaats voor een vreemdeling en een vluchteling

In vele streken zijn er deze dagen kerstvieringen gehouden. Ook al is Jezus Christus in oktober geboren houden de meeste christenen er aan om zijn geboortedag te vieren op de heidense geboortedag van het licht deels omdat zij ook het licht aanbidden.

Velen vergeten dat die man al heel vroeg, namelijk vlak na zijn geboorte, ook al een vluchteling moest zijn.

Niemand die op Heiland zit te wachten heeft er zin in om hem in die tijd al over hen te zien komen als regeerder:
 „Wij willen niet dat deze over ons koning zij.”
Hij is de ongewenste vreemdeling, in wie geen belang wordt gesteld. Voor hem, die de schoonste is van alle mensenkinderen, zijn alle deuren gesloten en alle harten afgegrendeld. Ieder zegt, met Pilatus:
"Wat moeten we met Jezus, de grote Buitenstaander, doen?
Zijn ouders die voor de volkstelling in 4vgt naar Bethlehem trokken verkrijgen ook geen plaats. Met heel die volksverhuizing is het druk en zijn de meeste herbergen volzet. De herbergier schudt zijn hoofd voor de vermoeide reizigers die helemaal uit het ver gelegen Nazareth komen. Het spijt hem wel, maar heus, álles is volgeboekt. Echt, hij heeft geen bed meer over. Alle plaatsen zijn bezet.

Voor hoogzwangere vrouwen werd er precies niet echt voor een goede oplossing gezocht. Als men bedenkt dat een opgeruimde stal slechts het enige was waar Maria kon bevallen en het kind in de voederbak kon leggen,
omdat voor hen lieden geen plaats was in de herberg.
Maar het staat opgetekend in de Geschriften. Diegene die God beloofde te zenden en waarover Hij al sprak in de Tuin van Eden moest in Bethlehem op deze aarde komen.
Het Volk van God had het kunnen weten dat de Christus der Schriften daar geboren zou worden. De profeten hadden het voorzegd, lang, lang geleden. Micha heeft Bethlehem genoemd, aangewezen, als de plaats waar het wonder van Gods genade aan het licht zou treden.
 „En gij Bethlehem Efratha! (...) Uit u zal Mij voortkomen Die een Heerser zal zijn in Israël” (Micha 5:1).
 En wij horen het ook te weten
 „Bethlehem is de stede, daar is ’t geschied voorwaar.”
Misverstand is uitgesloten.
Nochtans had en heeft de wereld van toen en nu geen boodschap aan Gods reddingsplan voor een wereld verloren in zonde en schuld. Er zijn niet bepaald veel mensen te vinden die eraan mee willen mee werken.
Toenertijd was er niet bepaald een vreugdeonthaal, geen ”Nu sijt wellecome” als welkomstlied, geen psalmen tot Gods eer. Maar ook nu is er niet bepaald een plaats in deze wereld, ook niet in het hart van zijn gunstgenoten, want straks slaat de schrik hen om het hart en slaan ze allen op de vlucht.

Velen ook willen hem niet herkennen voor wat hij werkelijk  is, een gezondene van God die de mensheid verlossing kan bieden. Zij willen maar niet geloven dat het mogelijk zou zijn dat een mens van vlees en bloed er in zou kunnen slagen volledig God's wil te doen in plaats van zijn eigen wil te voltrekken. Maar Jezus is die ene bijzondere mens die er in geslaagd is om zijn eigen wil opzij te zetten en volledig Gods wil te voltrekken.

De meesten Christenen achten zulks onmogelijk en verkiezen daarom in Jezus niet God te zien zoals God in ons hoort te zijn maar maken van Jezus hun god.

Voor diegene waarvoor in de stad van David geen plaats in herberg of huis was is vandaag ook geen plaats in hun hart of in hun huis. Hij die als baby op de vlucht moest gaan naar een ver land zou ook later in zijn leven nog vele mijlen zlef stappen en van de ene naar dea ndere plaats moeten trekken en zelfs meermaals de vlucht moeten nemen omdat het te warm onder zijn voeten werd;

Hij die opgroeide in Nazareth, een plaats voor verschoppelingen of minder begeerden, hoop huizen op een bedenkelijk kluitje in het verachte Galiléa. Nazareth, dáár kan toch niets goeds uit voortkomen! Straks is er zelfs in Jeruzalem, in de stad van koning David, geen plaats meer. Dan wordt Hij weggeleid.
 „Kruisig hem. Dood hem!”
Op het einde van zijn leven werd hij veracht en niet ontzien als een verwerpelijk wezen, als een vervloekte
„Vervloekt is een iegelijk die aan het hout hangt.”
En toch is Hij gekomen, de ongewenste vreemdeling, om te zoeken en zalig te maken wat verloren is, om plaats te maken waar geen plaats voor Hem was. Zelf is Hij de Rehoboth:
"De Heere heeft ruimte gemaakt: Zie, er is een plaats bij Mij.”
File:Krippe crib family w 3wisemen.JPG

Monday 21 March 2011

Mogelijkheid tot leven

Zij die in het Boek der Boeken kijken en de uitdaging aan gaan om tijd te nemen om dit Woord van God te bestuderen kunnen er zeker van zijn dat God naar beneden kijkt. Hij wil weten of er zulke zijn die van Zijn Woorden houden, deze willen aanhoren, ze ook echt willen begrijpen, ze opvolgen, en mensen die Hem echt willen zoeken.

In deze wereld kunnen wij als een gevangene voelen, met onze handen gebonden, in een soort van gevangenis. Wij kunnen ons verlaten voelen, of alleen en vergeten voelen. Maar God vergeet u niet. Hij is in Zijn Creatie geïnteresseerd en is gewillig zich aan te bieden naar diegene die Hem willen vinden. Ook voor hen die klaar zijn Zijn zoon aan te nemen strekt Hij Zijn hand uit naar deze wereld.

In het Boek, het Woord van God kunnen wij een Nieuw Testament  vinden dat ons over de Nieuwe Overeenkomst, het Nieuwe Verbond en over die ene persoon vertelt die zijn leven voor iedereen gaf. Door het geven van zijn leven ontvangen wij de mogelijkheid om te leven.

Ook al kunnen wij zo verschillend van ras zijn dat ons een studie in verscheidenheid kan voorschotelen, mogen wij ons ondersteunen in een verbazingwekkende variatie van mogelijkheden.
Of wij nu een van de 6.000 talen spreken kunnen wij door het luisteren naar de Woorden van God en door ze toe te passen toch nog gelijk worden.  Al de gedeelde gemeenschappelijke aangelegenheden, behoeften, verlangens, maar ook die moeilijkheden rondom ons en verleidingen, zijn uiteindelijk dan gedeelde smarten waar wij elkaar ook oplossingen voor kunnen geven.

De wil om tot economische veiligheid en tevredenstellend werk te komen is iets algemeens voor de mens. Iedereen op deze aarde verlangt naar veiligheid op alle gebied. En de meesten wensen niet enkel dat geluk voor zichzelf alleen, maar ook voor hun partner, hun kinderen en kleinkinderen. En zij die de mensen lief hebben verlangen ook dat hun gehele omgeving in geluk mag baden, van welstand en vrede.

Als wij het Woord van God ons eigen maken kunnen wij het ook gemakkelijker met anderen delen, door de standvastigheid en bedrevenheid van ons geloof.
De voor ons zo nodige vriendschap en steun van en aan anderen kunnen wij delen met anderen. Wij gedijen op menselijk contact en liefde. Jong of oud, koesteren wij goede gezondheid.

In deze wereld mogen wij vertoeven en kunnen wij het geluk hebben dat wij met elkaar kunnen delen.

Het regelmatig doornemen van de Bijbel geeft ons de kans advies aangeboden te krijgen dat ons verder helpt om de taaie economische voorwaarden van heden te overleven. door regelmatig de Bijbel te bestuderen kunnen wij die Bijbelse principes herkennen die ons kunnen helpen  voorkomen onnodig te lijden. De bijbel brengt de de principes naar voor waar wij moeten   mee akkoord gaan indien wij voorgoed onder de regel van het beloofde koninkrijk van God wensen te leven. De Bijbel kan onze leven verbeteren en op weg helpen om zelf beter te worden en anderen het ook beter te laten hebben.

Wij kunnen anderen uitnodigen om ook die kennis te delen en samen rond de tafel te zitten om Jezus te herinneren. Laten wij allen samen God zoeken en met Jezus op stap gaan om deze Almachtige Vader te naderen.

+

Lees ook Rob Clements aanmoediging van vorige zondag > Time to open clenched fists

Friday 14 May 2010

Lijden goegemaakt door Jezus' loskoopoffer voor zonde

Op "Bijbel Waarheid" heeft Surrendersacrifice een nieuw onderwerp gegeven in het forum "Algemene Theologie" "Waarom is lijden reddend"?.

Volgens hem is lijden reddend omdat Jezus ons van zonde door Zijn lijden heeft goedgemaakt of eigenlijk losgekoocht. Jezus nodigt ons uit om met Hem mee te gaan in Zijn reddend werk door het toestaan van ons deel nemen om aan Zijn lijden (welk wij tegenkomen terwijl wij  Zijn werk doen) (Kolossenzen 1:24). Daarom om waardig van Christus te zijn, moeten wij ons zelf ontkennen, ons kruis opnemen en Jezus volgen (Mattheüs 10:38 & 16:24; Markus 8:34; & Lukas 9:23 en 14:27). Zelfs het persoonlijke lijden dat wij tegenkomen in ons leven wanneer met geloof in Christus lijden (dat betekent dat wij geloven dat God ons van dat lijden zal wag brengen) maakt ons vrij omdat het duurzaamheid, teken en hoop produceert (Romeinen 5:2-3); de gelegenheid geeft onze zonde te overwinnen; en de gelegenheid geeft in Zijn leven te delen (1 Petrus 4:1-2 en 1 Petrus 2:19-21). Lijden doet ons vernederen; nederigheid onderricht ons om op God te steunen; en vertrouwen op God bevrijdt ons van egoïsme (dat de oorzaak van alle zonden is). Heel dikwijls zijn wij bang van lijden echter  moeten wij ons herinneren dat Jezus onze last zal verlichten (indien wij hem vertrouwen) (Mattheüs 11:30); en dat het lijden van deze tegenwoordige tijd niets is vergeleken de glorie die die verwacht wordt vooor hen die hem vertrouwen (Romeinen 8:18) .

The topic can be found here:
http://www.thechristadelphians.org/forums/index.php?showtopic=15038

Wednesday 6 January 2010

Wedergeboorte en lidmaatschap tot een kerk


Vervolgend op onze bedenking omtrent tot welke Kerk te behoren gaan wij even na wat er werkelijk in de eerste plaats komt. Moeten wij ons houden aan de standaard denkwijzen en het 'gemeengoed van het Christelijk denken' aanhouden? Kunnen wij ons zo maar bij elke gemeenschap laten dopen en dan verzoend zijn bij God? Of is het toch belangrijk dat wij eerst bepaalde keuzes maken en ons dan onderwerpen aan een doop die in volledige overeenstemming is met de wilsbeschikking van God?
Sommigen nemen aan dat de wedergeboorte ligt in de aansluiting bij een kerk, een denominatie of gemeente. Jezus had echter een ander idee over de wedergeboorte.

***

Iets om op te kauwen

"Er was een man van de Farizeeën, genaamd Nicodemus, een overste van de Joden: dezelfde die tot Jezus kwam bij nacht, en tot hem zei: “Rabbi, wij weten dat u een leraar bent gekomen van God, want geen mens kan deze wonderen doen die je doet, tenzij God met hem is.” Jezus antwoordde en zei tot hem: “Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u, tenzij iemand wederom geboren wordt ( "van boven"), kan hij het koninkrijk van God niet zien." Johannes 3:1-3.

De nieuwe geboorte is de enige weg naar verlossing: "Tenzij iemand wederom geboren wordt," kan hij niet zien, noch minder het koninkrijk van God binnentreden. Iedereen zou geïnteresseerd moeten zijn in deze kwestie, omdat er normaal bij de mens een verlangen is om gered te worden, ten minste uit de lichamelijke dood, en dit zou tot uiting moeten komen in de wens om gered te worden van de eeuwige dood.

Nu wilde Nicodemus de Messias met Jezus bespreken. Hij erkende dat hij geloofde dat Jezus een leraar van God gezonden was, want, zei hij, "geen mens kan deze wonderen die je doet doen, tenzij God met hem is." Maar Jezus wuifde dit alles terzijde, en richt zijn aandacht op de grootste van de wonderen, de nieuwe geboorte. "Je moet wederom geboren worden, 'zei Jezus.

De nieuwe geboorte of wedergeboorte is inderdaad een wonder, groter dan de wonderen van genezing, reiniging van melaatsen, opening van blinde ogen en dove oren. De nieuwe geboorte is een nieuwe schepping: "Daarom, indien iemand in Christus is, hij is een nieuw schepsel: het oude is voorbijgegaan, zie, zij zijn nieuw geworden." 2 Korintiërs 5:17.

De Bijbel leert dat de instanties die er aan werken om de nieuwe geboorte te bereiken dezelfde zijn die werkten in de schepping van de wereld. In de oorspronkelijke schepping waren er de Geest (Genesis 1:2), het water (vers 2), en het woord (vers 3; Psalm 33:6, 9: Hebreeën 11:3). In de nieuwe geboorte zijn er de Geest (Johannes 3:5), het water (vers 5), en het woord 1 Peter 1:23).

Omdat de weder geboorte de enige weg is naar verlossing, is dat het grootste wat de mens nodig heeft. Hoewel Nicodemus de theorieën en leerstellingen met betrekking tot de komende Messias wilde bespreken, legde hij werkelijk zijn grootste behoefte bloot. Jezus benadrukte dat theorieën, doctrines, en ritualisme niet zijn behoefte waren. Hij moest een verandering van hart ondergaan. "Je moet wederom geboren worden."

Nicodemus schrok om te denken dat hij nog niet gered was. ‘Ik ben een Farizeeër, zei hij waarschijnlijk in zijn hart. Ik ben lid van de ware kerk van God. Ik betaal tienden, en houdt alle geboden van God. Ik ben geen afgodendienaar. Ik ben een moralist, en heb geen behoefte aan regeneratie. Deze woorden zouden geschikt zijn als ze gezegd werden aan een Herodes, een Magdalena, een Judas, of een Zacheüs, maar niet voor mij een Farizeeër.’ Maar Jezus drukte de waarheid op zijn hart, "Je moet wederom geboren worden."

Nee, lidmaatschap van een kerk is niet de nieuwe geboorte, want niemand zal het feit betwisten dat er veel leden van kerken zijn die geen bewijs geven van veranderde levens, velen die geen hoop op het eeuwige leven hebben. Judas was lid van een kerk, maar hij verraadde zijn Heer. De kerk is begaan om de verkondiging van het evangelie van redding, maar nog steeds kan geen kerk iedereen redden. Om gered te worden, moet men opnieuw geboren worden. Het is nogal triest dat sommige kerken de nieuwe geboorte voor redding niet leren, het is geen deel van hun geloof. Ze leren dat de mens gered wordt door inwijding in de kerk door middel van rituelen van die kerk.

Sommigen lijken te geloven dat zij wedergeboren zijn, omdat ze gedoopt zijn. Maar terwijl de doop belangrijk is voor het heil, is het duidelijk dat velen gedoopt zijn met water, maar nog niet de nieuwe geboorte ervaren hebben en  hun geest en hart nog niet vernieuwd hebben om te leven en te denken voor de Heer als een nieuwe schepping. Het is om deze reden dat er altijd twee klassen te vinden zijn in de kerk - de tarwe en het onkruid.

De nieuwe geboorte bestaat niet uit de louter uiterlijke overeenstemming met de wet van God, het bestaat niet alleen in het maken van goede voornemens, en het bestaat niet in slechts een goede morele persoon te zijn. Een moralist heeft even veel behoefte aan de nieuwe geboorte voor redding als de ergste zondaar.

Wat is het dan? Het is een nieuw leven van boven. Het is een transformatie van het hart en het leven door de directe werking van het Woord geïnspireerd door de Heilige Geest. Het is een nieuwe schepping. Het is een nieuw wezen geestelijk gecreëerd in het beeld van God. Het is de mededeling van de aard van God door de regenererende kracht van de Geest. Jezus zei verder in het uitleggen van de nieuwe geboorte: "Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u, tenzij iemand geboren wordt uit water en Geest, kan hij niet ingaan in het Koninkrijk van God. Dat wat geboren is van het vlees is vlees, en dat wat uit de Geest geboren is geest. Verwonder u niet dat ik gezegd heb, je moet opnieuw geboren worden. " (Johannes 3:5-7). De nieuwe geboorte is de essentie van het Koninkrijk van God ingeplant in het hart. Het is geen verbetering ten opzichte van de oude zondige natuur door middel van onderwijs of verfijning, maar de inplanting van een nieuwe natuur in de mens, de goddelijke natuur.

Wat zijn de resultaten in het leven van een man als de wedergeboorte wordt ervaren? Hij laat het leven van de zonde voor het leven van de gerechtigheid. (Romeinen 6:2, 12, 13). Hij gaat van de dood naar het leven (1 Johannes 3:14), van de heerschappij van het vlees tot de heerschappij van de Geest (Johannes 3:6, Romeinen 8:8, 9). Hij laat de overheersing achter van het menselijke denken dat " vijandschap is tegen God" en "niet is onderworpen aan de wet van God," en neemt de heerschappij op van de spirituele geest, de geest van Christus. (Verzen 5-7; 1 Korintiërs 2:16). Hij passeert van de regel van het vlees, waarin men " God niet kan behagen " (Romeinen 8:8) tot aan het leven in de Geest en wandelend in de Geest (Galaten 5:25).

De Korintiërs, aan wie de apostel Paulus het Evangelie predikte, waren schuldig aan de ergste zonden - overspel, hoererij, dronkenschap, en sodomie, maar toen ze weer werden geboren, waren zij verlost van deze zonden. Paul, schreef naar hen en deze afschuwelijke zonden benoemde, zegt: "En dit waren enkele van u: maar u bent afgewassen, maar u bent geheiligd, maar u bent gerechtvaardigd in de naam van de Heer Jezus." (1 Korintiërs 5:17).

De resultaten van de nieuwe geboorte zijn vandaag hetzelfde als in de dagen van Paulus. Door zijn eerste geboorte erft een man een natuur die geheel onverenigbaar is met de aard van God.

Voor het binnen gaan van het koninkrijk van God, moet men opnieuw geboren worden.

 - John Aldersley


Engelse vertaling / English translation > Rebirth and belonging to a church

Monday 23 November 2009

Wegen die tot God leiden

Zijn er verschillende wegen die tot God kunnen leiden? Is er één waarheid (dé waarheid), of bestaan er alleen maar waarheden?

Ds. M. J. Kater stelt in het Reformatorisch Dagblad de vraag of het Christelijk geloof uniek en exclusief is.

Volgens hem is een van de uitgangspunten van het religieuze pluralisme is dat er alleen subjectieve waarheden bestaan, zodat je per definitie nooit kunt zeggen dat alleen christenen de waarheid hebben.

Het christelijk geloof heeft een geheel eigen visie op verlossing. Een bekende verdediger van ”ieder zijn waarheid”, de theoloog John Hick, stelt dat het in alle godsdiensten om hetzelfde gaat, namelijk ”salvation” (verlossing). Echter, het unieke van het christelijk geloof is de daad van de verlossing, de aard van de verlossing en de weg tot verlossing. De daad: door God Zelf, in en door Zijn Zoon Jezus Christus; de aard: vergeving van zonden en vrijspraak van schuld; de weg: van boven naar beneden.

Lees meer > Het christelijk geloof: uniek en exclusief?! > http://www.refdag.nl/artikel/1445293/Het+christelijk+geloof+uniek+en+exclusief.html

Thursday 17 September 2009

Gisteren stierf hij voor mij


"Gisteren stierf hij voor mij ...
Vandaag leeft hij voor mij ...
Morgen komt hij voor mij ... "
- Jack Wyrtzen

"Voor de liefde van Christus bedwingt ons, omdat we aldus oordelen:
dat, indien Een voor allen gestorven is, dan zijn allen gestorven;
en Hij stierf voor iedereen, dat degenen die leven niet langer voor zichzelf leven,
maar voor Hem, Die voor hen gestorven en opgestaan is. "
2 Korinthiërs 5:14-15

God ik ben dankbaar dat U ons Uw zoon geschonken hebten dat hij zich bereid heeft gevonden om voor ons te sterven.
 

Monday 2 March 2009

Het is niet proberen maar vertrouwen

We vertrouwen op Jehovah onze God
Stuit zweten, stop met worstelen. Het is niet proberen maar vertrouwen.
- John G. Lake

Jehovah vergelde u wat ge gedaan hebt! Moge Jehovah, de God van Israël,  onder wiens vleugelen ge uw toevlucht zijt komen zoeken, u overvloedig  belonen. (Ruth 2:12)
Jehovah, mijn toevlucht, Hij is mijn burcht en mijn veste; Mijn God, mijn rots,  waarop ik kan schuilen. Mijn schild, de hoorn van mijn heil, mijn schutse  en mijn toevlucht, Mijn redder heeft mij uit de verdrukking verlost. (2 Samuël 22:3)
Betreft God! Volmaakt zijn Zijn wegen, Jehovah’s woord is gelouterd. Hij is voor  allen een schild, Die hem betrouwen en vluchten tot Hem. (2 Samuël 22:31)
Zij die hun vertrouwen op Hem stellen, zijn gelukkige en gezegende mensen! (Psalm 2:12)
Brengt uw verschuldigde offers, En stelt uw vertrouwen op Jehovah. (Psalm 4:5)
Laat allen die God vertrouwen zich in Hem verheugen. Zij zullen tot in eeuwigheid van vreugde juichen, omdat God hen beschermt.  Dan zal ieder die Gods naam liefheeft, overlopen van blijdschap. (Psalm 5:11)


Jehovah, mijn God, tot U neem ik mijn toevlucht;  Help mij, en verlos mij van al mijn vervolgers, (Psalm 7:1 -2)
English version > It is not try but trust

Saturday 7 February 2009

Wees trouw aan het luisterende oor

“Jabes bad tot de God van Israël: ‘Zegen mij: maak mijn grondgebied groot en bescherm me tegen het kwaad, zodat ik geen pijn hoef te lijden.’ God gaf hem wat hij gevraagd had.” (1Kr 4:10 Nbv)

 “en hij zei tegen hen: ‘Waarom slapen jullie? Sta op en bid dat jullie niet in beproeving komen.’” (Lu 22:46 Nbv)

 “Blijf wakker en bid dat jullie niet in beproeving komen; de geest is wel gewillig, maar het lichaam is zwak.’” (Mt 26:41 Nbv)

 “Twee dingen vraag ik u, gun ze me zolang ik leef: Houd me ver van leugen en bedrog. Maak me niet arm, maar ook niet rijk, voed me slechts met wat ik nodig heb. Want als ik rijk zou zijn, zou ik u wellicht verloochenen, zou ik kunnen zeggen: ‘Wie is de HEER?’ En als ik arm zou zijn, zou ik stelen en de naam van mijn God te schande maken.” (Spr 30:7-9 Nbv)

 “De HEER behoedt je voor alle kwaad, hij waakt over je leven,” (Ps 121:7 Nbv)

 “Ik zal je redden uit de handen van boosdoeners, ik bevrijd je uit de greep van geweldenaars.’” (Jer 15:21 Nbv)

 “En omdat we weten dat hij naar ons luistert, wat we hem ook vragen, weten we ook dat we alles al hebben gekregen wat we hem gevraagd hebben.” (1Jo 5:15 Nbv)

 “Omdat u trouw bent gebleven aan mijn gebod om stand te houden, zal ik u ook trouw zijn wanneer binnenkort de tijd van de beproeving aanbreekt, als heel de aarde en de mensen die er leven op de proef worden gesteld.” (Opb 3:10 Nbv)

 “De Heer blijkt dus vromen uit de beproeving te kunnen redden en onrechtvaardigen gevangen te kunnen houden tot de dag van het oordeel, om hen dan te straffen.” (2Pe 2:9 Nbv)

Faithful to the listening ear

“And Jabez called on the God of Israel, saying, Oh that thou wouldst bless me indeed, and enlarge my border, and that thy hand might be with me, and that thou wouldst keep [me] from evil, that it may not grieve me! And God granted him that which he requested.” (1Ch 4:10 Webster)

 “And said to them, Why sleep ye? rise and pray, lest ye enter into temptation.” (Lu 22:46 Webster)

 “Watch and pray, that ye enter not into temptation: the spirit indeed [is] willing, but the flesh [is] weak.” (Mt 26:41 Webster)

 “Two [things] have I required of thee; deny [them] not to me before I die: Remove far from me vanity and lies; give me neither poverty nor riches; feed me with food convenient for me: Lest I be full, and deny [thee], and say, Who [is] the LORD? or lest I be poor, and steal, and take the name of my God [in vain].” (Pr 30:7-9 Webster)

 “The LORD will preserve thee from all evil: he will preserve thy soul.” (Ps 121:7 Webster)

 “And I will deliver thee from the hand of the wicked, and I will redeem thee from the hand of the terrible.” (Jer 15:21 Webster)

 “And if we know that he heareth us, whatever we ask, we know that we have the petitions that we desired from him.” (1Jo 5:15 Webster)

 “Because thou hast kept the word of my patience, I also will keep thee from the hour of temptation, which shall come upon all the world, to try them that dwell upon the earth.” (Re 3:10 Webster)

 “The Lord knoweth how to deliver the godly out of temptations, and to reserve the unjust to the day of judgment to be punished:” (2Pe 2:9 Webster)

Dutch version / Nederlands > Wees trouw aan het luisterende oor
+++
2013 update:
Enhanced by Zemanta

Friday 6 February 2009

De Toorn Gods

ER is geen enkele grond voor het populaire denkbeeld dat de God van het Oude Testament afgebeeld word als een God van gramschap, terwijl Jezus in het Nieuw Testament een God van liefde vertegenwoordigt, van een andere gezindheid. Het is waar dat het Oude Testament, dat nauw betrokken is bij de geschiedenis van een opstandig. hoewel toch uitverkoren volk, omringd door roofzuchtige volkeren, die zich maar al te begerig tonen om voordeel te trekken uit zijn verlies van Gods gunst, meer heeft te zeggen over Gods bijzondere oordelen en straffen in deze omstandigheden. Maar in datzelfde Oude Testament hebben wij de duidelijke belofte van de verlossing uit de zonde, Gods hoede over degenen die Hem dienen en de uiteindelijke komst van zijn regering van gerechtigheid en vrede. De profeten die de oordelen van God over Israël moeten verkondigen, worden vaak gekarakteriseerd door de meest tedere uitingen van liefde en zorg voor het volk en van de smart van de God die hen noodzakelijkerwijs moet veroordelen en straffen.

Het is klaarblijkelijk eveneens waar dat Gods liefde eerst ten volle tot uit­drukking komt in het Nieuwe Testament, wanneer de Zoon van zijn liefde verschijnt om verlossing te bewerken. Jezus maakt duidelijk dat er voor degenen die opzettelijk zijn getuigenis van Gods liefde verwerpen, oordeel te wachten staat. Over de vijanden van God die zijn soevereiniteit verwerpen


Wednesday 4 February 2009

Wie zijt Gij, Here?

V
ERBIJSTERING en verbazing zijn te horen in de wedervraag van Paulus, nadat een Gestalte boven hem met verblindende heerlijkheid is verschenen en hem de vraag stelt: "Saul, Saul, waarom vervolgt gij Mij?" Hij is op reis naar Damascus om met geweld de volgelingen van Jezus van Nazareth van hun dwaalspoor af te brengen. Zijn doel is deze ketterse sekte van de Nazorenen uit te roeien. Toch kan hij ge­durende de dagenlange reis daarheen het gezicht van de stervende Stefanus niet uit zijn gedachten zetten. Met de blinde rechtzinnigheid en onverdraagzame ijver van een jonge zeloot, een Farizeeër van de Farizeeën, had hij ingestemd en meegeholpen bij zijn steniging. Nu ziet hij steeds opnieuw dat gelaat, met zijn opgeslagen ogen, en hoort hij de kreet van bewondering:

"Zie, ik zie de hemel geopend en de Zoon des mensen, staande ter rechterhand Gods". Nu weet hij zelf wat Stefanus had gezien, want hetzelfde visioen is nu ook aan hem verschenen.
"Wie zijt Gij, Here?" Een retorische vraag was deze niet, eerder een uiting van onthutsing. Dat beeld van Jezus, dat hij zich de afgelopen tijd met zijn geloofsgenoten had gevormd, valt nu ineens in duigen als een verpletterde illusie. Maar als die eerste, ingrijpende schok, dat Jezus van Nazareth levend in de hemel is, voorbijgaat, heeft Paulus als geleerde rabbi, jarenlang opgevoed door de beroemde Gamaliël, en daardoor doorkneed in de Schrift, uit zijn kennis kunnen putten in een poging een waar beeld te construeren.

We mogen ons voorstellen hoe hij, gedurende de drie dagen van duister­nis, voordat Ananias tot hem kwam om hem te dopen, steeds gedacht heeft aan wat Israëls profeten over de Messi­as en Heiland van zijn volk hadden ge­zegd. Hij had niet het voorrecht ge­kend van de twee Emmaüsgangers, aan wie de opgestane Here in een andere gedaante was verschenen, om uit te leggen "wat in al de Schiften op Hem betrekking had" (Lucas 24:27). En ook niet de dergelijke ervaring van de ande­re apostelen tegen wie Christus zei:
"Dit zijn mijn woorden, die Ik tot u sprak, toen Ik nog bij u was, dat alles wat over Mij geschreven staat in de wet van Mozes en de profeten en de psalmen moet vervuld worden", met als gevolg dat Hij hun verstand opende, zodat zij de Schriften begrepen (Lucas. 24:44). Toch heeft ook hij later de hulp van Christus ontvangen om hem te helpen zijn sterven en opwekking "naar de Schriften" te verkondigen en heeft hij met stelligheid kunnen schrijven dat hij zijn evangelie niet door mensen heeft ontvangen, "maar door openbaring van Jezus Christus" (Galaten 1: 12).
"Wie zijt Gij, Here?" Toen Jezus op aarde was waren de gemoederen over de kwestie van zijn Persoon sterk verdeeld. "Deze is waarlijk de profeet. Anderen zeiden: Deze is de Christus; weer anderen zeiden: De Christus komt toch niet uit Galilea? .. Er ontstond dan verdeeldheid bij de schare om Hem" (Johannes 7:40-44).

Verschil van mening in de gemeente

 Na zijn opstanding en hemelvaart en de verkondiging hiervan door zijn apostelen ging het redetwisten door. Zelfs in de gemeenten, waarin iedereen in Hem geloofde, was er verschil van mening aangaande zijn oorsprong, status en persoon. De schrijver van de brief aan de Hebreeën waarschuwt zijn lezers voor afwijking van het geloof dat hun op betrouwbare wijze is doorge­geven: "Laat u niet medeslepen door allerlei vreemde leringen" (Hebreeën 13:9). De uitvoerige Schriftcitaten waarmee hij zijn brief begint, als bewijs dat Christus "zóveel machtiger is geworden dan de engelen als Hij uitnemender naam boven hen als erfdeel ontvangen heeft" (I :4), geeft te kennen dat er onder zijn lezers Joden waren die hierover anders dachten.

In zijn brief aan de gemeente te Colosse, waarschuwt Paulus voor een dwaalleer die Joodse trekken vertoont - sabbatviering, ascese en engelenverering. Hij legt als in geen andere brief uit hoe verheven de plaats van Christus in Gods heilseconomie is als het Beeld van God, de Eerstgeborene uit de doden, in Wie het God behaagd heeft in volheid te gaan wonen. Hij waarschuwt gelovigen tegen waarde hechten aan praktijken die "in overeenstemming zijn met de overlevering der mensen". Alleen in Christus is verlossing te vinden: "in Hem woont al de volheid der godheid lichamelijk, en gij hebt de volheid verkregen in Hem, die het hoofd is van alle overheid en macht" (Col. 2:9-10).

Als Joodse christenen geneigd waren in hun begrip van Christus' verhevenheid te kort te schieten, was de tendens in de Griekse gemeenten het tegenovergestelde. Paulus verwijt de gemeente te Corinthe: "Want indien de eerste de beste een andere Jezus predikt, die wij niet hebben gepredikt ... dan verdraagt gij dat zeer wel" (2 Corinthiërs 4). Hieruit blijkt dat er christenen waren die uiteenlopende opvattingen hadden omtrent de persoon van Christus en iemand predikten die nooit werkelijk heeft bestaan maar slechts een beeld was, ontsproten in het menselijke brein.

De antichrist

In zijn afscheidsrede aan de oudsten te Efeze waarschuwde Paulus voor valse leraars in de gemeente: "uit uw eigen midden zullen mannen opstaan, die verkeerde dingen spreken om de disci­pelen achter zich aan te trekken". Hoe waar hij gesproken had blijkt uit de brieven van Johannes enkele tientallen jaren later. Hij strijdt tegen de invloed van een groep die blijkbaar uit deze gemeente van Efeze is getreden en die tracht door huisbezoek andere leden tot hun zienswijze over te halen. Johannes noemt ze valse profeten en misleiders. Zij propageren een andere opvatting van de Zoon van God en daarom bestempelt de apostel de beweging als 'antichrist'. Hierbij is geen sprake van een opzettelijk vijandige gezindheid tegen Christus. 'Anti' kan betekenen niet alleen 'tegen', maar ook 'tegenover' of 'in plaats van', zoals te zien is in het eerste voorval in het Nieuwe Testament: "Archelaüs was koning in de plaats van (anti) zijn vader". De voorstanders van deze leer propageerden een andere Jezus tegenover en i.p.v. de historische Persoon die de apostelen hadden gepredikt en die wij ontmoeten in de vier evangeliën, een Christus dus die buiten de menselijke verbeel­ding nooit heeft bestaan. Onder de invloed van hun vertrouwde Griekse filosofie verwierpen ze het geloof dat de Zoon van God een Mens van vlees en bloed was, verwekt door de heilige Geest en geboren uit de maagd Maria. Zo ver we nu kunnen nagaan leerden zij dat bij Jezus' doop de Zoon van God neerdaalde uit de hemel en woonde in Hem tot kort voor zijn kruisdood vandaar de kreet: "Waarom hebt Gij Mij verlaten?" Hij kwam dus alleen met het doopwater en niet met bloed, als een mens van vlees en bloed. Johannes schrijft: "iedere geest, die belijdt, dat Jezus Christus in het vlees gekomen is, is uit God; en iedere geest, die Jezus niet belijdt, is niet uit God. En dit is de geest van de antichrist" (1 Johannes 3:3).

Christologie in de kerk

De Nieuwtestamentische schrijvers geven blijk, zoals we zouden verwachten, van een sterke relatie met Christus. Hij is hun Heer, die voor hen is gestorven, opgewekt en verhoogd, en zij leven nu in zijn dienst. Zij hebben ook belangstelling in de relatie tussen de Vader en de Zoon, en deze is voor hen doordrongen van zulke ethische waarden als de liefde en de eerbiedige houding van de Zoon. Zij belichten Gods liefde voor Christus. Zij vertellen ons hoe God de volkomen gehoorzaamheid van zijn Zoon beantwoord heeft door Hem uit de doden op te wekken en Hem te verhogen en verheerlijken. Zij komen telkens terug op Christus' liefde en eerbied voor zijn Vader, zijn allesbepalende besef van de opdracht die Hij moet uitvoeren, zijn liefdevolle onderdanigheid, zijn vertrouwen op God in zijn gebeden. Zij wijzen kortom de weg waarlangs ook wij, met de vier evangeliën in onze handen en met hen als gids, tot toenemende kennis en inzicht mogen komen van de relatie tussen Vader en Zoon en de waarheid Ieren van Jezus' woorden in gebed: "Dit nu is het eeuwige leven, dat zij U kennen, de enige waarachtige God, en Jezus Christus, die Gij gezonden hebt".

Helaas zijn de bisschoppen in de kerk van de eerste eeuwen, die maar al te vaak in de Griekse filosofie waren opgeleid, een andere weg ingeslagen. In plaats van deze vruchtbare ethische benadering hebben ze eeuwenlang de relatie tussen de Vader en de Zoon gezien als een metafysische kwestie, die op te lossen was met begrippen ontleend aan de Griekse denkwereld. Dit is in klein bestek te illustreren in hun gebruik van metafysische termen in hun nu verouderde filosofie.

De term logos in het Nieuwe Testament is het woord Gods, de scheppende bevelen waardoor Hij de wereld schiep en zijn levenbrengende, lichtverspreidende boodschappen door profeten en apostelen en vooral door de allergrootste profeet in werk en woorden, Christus Jezus. Deze bete­kenis van logos is vooral te zien in de proloog op het vierde evangelie.

Voor de Griekse filosofen - en dus ook de kerkelijke apologeten - had lo­gos al lang de metafysische betekenis van de wereld rede waardoor alles tot stand is gekomen. Het was een kosmi­sche term gebruikt door heidense filo­sofen om de orde in het heelal te verklaren en komt met deze betekenis nergens in het Nieuwe Testament voor. Toch hebben theologische filosofen in de tweede en derde eeuw, als Justinus en Tertullianus, deze term uitvoerig gebruikt om zowel het ontstaan in voorwereldlijke tijden van de Zoon van God te verklaren als zijn metafysische relatie met de Vader te definiëren. De vraag van de Naämathiet Zofar aan Job was slechts van retorische aard, want hij kon rekenen op de instemming van zijn gesprekspartners:
"Kunt gij de geheimen Gods doorgronden, de Almachtige doorgronden ten einde toe?" (Job 11 :7). Toch meenden de met Griekse filosofie opgeleide bisschoppen daarin het nodige gereed­schap ter beschikking te hebben om de Persoon van de Vader en de Zoon te verklaren. Zodoende hebben ze zich begeven op terrein waar de apostelen ons voor waarschuwen. Door haar wijsheid, schrijft Paulus, heeft de wereld God niet gekend. Hij waarschuwt voor de verderfelijke invloed van menselijke wijsbegeerte en vleselijke denkspeculaties (Colosensen. 2:8). Opvallend is dat de apologeten gewoonlijk de door God gegeven verslagen van de komst van Gods Zoon in de evangeliën van Mattheüs en Lucas negeren.

Nog een andere term uit het arse­naal van Griekse filosofie die de kerke­lijke theologie vaak gebruikt, is 'natuur', oftewel 'substantie'. De vrucht van deze speculaties is te zien in de leer van de 'twee naturen', die door de eeuwen heen aanvaard werd maar die door velen in deze tijd verworpen wordt als in strijd met onze opvatting van persoonlijkheid. Een hedendaagse reformatorische theoloog beschrijft deze poging met begrippenmateriaal uit het heidendom de Persoon van Jezus te definiëren: 'ten aanzien van Jezus beleden zij, dat zijn twee naturen, zijn godzijn en zijn menszijn, onvermengd en onveranderd naast elkaar bleven bestaan en dat zij tegelijk ongedeeld en ongescheiden van elkaar waren. Wie het begrijpt, mag het verklaren.' I

Zo ging het ook met een andere metafysische term, 'wezen'. De grote strijd te Nicea was of Christus' 'wezen' identiek of alleen gelijk was aan die van God. Dezelfde theoloog meent dat hierdoor de bisschoppen tot het absurde hun toevlucht hebben genomen. 'Zij schoven de beelden ineen tot een onherkenbare warboel. Zij stapelden woorden op elkaar. Hoewel de Grieken een taalcultuur kenden van hoog niveau en gehecht waren aan logica, stamelden zij nu maar wat. Eén is drie; drie is één. "Eeuwig is de Vader, eeuwig is de Zoon, eeuwig is de Heilige Geest en toch zijn zij niet drie eeuwigen maar één eeuwige". Wie het snapt mag het uitleggen.' 

Wat is men hiermee mijlenver ver­dwaald van de Mens van Nazareth en van de kennis van Hem die ons een nieuwe en uiterst zinvolle relatie kan geven, die het leven verrijkt als we leren dagelijks met Hem te wandelen, uitziende naar de dag wanneer Hij zal verschijnen! _
A. Jelsma, De vergeten kerk. p. 71,74.

 - Met de Bijbel in de hand

Friday 26 December 2008

De Weg tot verlossing

English version > The way of salvation
De weg om van redding te genieten:
De weg om het Koninkrijk van god binnen te kunnen gaan is door het Geloof.
Dit omhelst het geloof in God's Woord, de Bijbel, en gehoorzaamheid aan haar verijsten dat mannen en vrouwen hun zonden zouden beleiden, spijt zouden hebben, gedoopt worden en Jezus getrouw zouden volgen.
Uiteindelijk is het enkel bij de gratie van God dat wij door Jezus kunnen gered worden, en niet door dingen die wij zouden doen. (Mt 16:24-27; Mk 16:16; Jn 3:3-5; Hand. 2:37; Eph 2:4-5; 1 Thes 2:13; 2 Tim 3:14-17; Heb 11:6)

+++

The way of salvation

Jesus appearing to Thomas the Apostle, from th...
Jesus appearing to Thomas the Apostle, from the Maesta by Duccio di Buoninsegna (Photo credit: Wikipedia)
Dutch / Nederlands > De Weg tot verlossing

The Way of Salvation: The way to enter the Kingdom of God is by faith.
This involves belief in His Word, the Bible, and obedience to its requirements that men and women confess their sins, repent, be baptized and follow Jesus faithfully.
Ultimately, it is only by God Hís grace through Jesus that we are saved, not by anything we do.
(Mt 16:24-27; Mk 16:16; Jn 3:3-5; Acts 2:37; Eph 2:4-5; 1 Thes 2:13; 2 Tim 3:14-17; Heb 11:6)


 +++