Monday, 29 July 2013

Slum pope joins Catholic jamboree on famous beach of Copacabana

Up to three million people descended on Copacabana Beach in Rio de Janeiro to hear an address by Pope Francis.
From all over the world Catholic youngsters found their way to Brasil to meat other Catholic believers. they also did not want to miss the head of the Catholic Church Pope Francis I.
English: Copacabana Beach, Rio de Janeiro, Bra...
 Copacabana Beach, Rio de Janeiro, Brazil. (Photo credit: Wikipedia)
The whole happening you could have called a Christian Carnival.
The 76-year-old Argentine seemed entirely at home, wading into cheering crowds, kissing people young and old and telling them the Catholic Church is on their side.
Called the “slum pope” for his work with the poor, Francis received a rapturous welcome in the Varginha shantytown, part of a slum area of northern Rio so violent it’s known as the Gaza Strip.
The Varginha visit was one of the highlights of Francis’ weeklong trip to Brazil, his first as pope and one seemingly tailor-made for the first pontiff from the Americas.
Further surprise came though during his encounter with Argentine pilgrims, scheduled at the last minute in yet another sign of how this spontaneous pope is shaking up the Vatican’s staid and often stuffy protocol.
From the slum, Francis traveled to Rio's modern cathedral, where he received a roaring welcome from tens of thousands of young Argentines who were in Rio for the Catholic jamboree.
The Pope showed his awareness of the bad circumstances those people have to live in:
“No one can remain insensitive to the inequalities that persist in the world!” Francis told the crowd of thousands who braved a cold rain and stood in a muddy soccer field to welcome him.“No amount of peace-building will be able to last, nor will harmony and happiness be attained in a society that ignores, pushes to the margins or excludes a part of it”.
The pope made an appeal to those in possession of greater resources:
"to public authorities and to all people of good will who are working for social justice: never tire of working for a more just world, marked by greater solidarity!” he said.
He insisted more needed to be done to bridge the gap between rich and poor at the root of social injustice, in what seemed a clear reference to the Brazilian situation, and the forcible ‘pacification’ of a few of the favela slums.
The previous popes may have had difficulties with the priests and bishops who had problems with the rich church and the poor population. this pope also wants the church getting closer to the people. It would even be nice if the Catholic church could get rid of clericalism and  the mundane uttered Pope Francis.
He compared the purity of the Catholic faith with the blended fruit drinks popular in Brazil:
 “Please, don’t blend faith in Jesus. There are apple shakes, orange shakes, banana shakes, but, please, don’t drink a ‘licuado de fe (faith shake)!’ Faith is complete!”
Francis urged the 3 million young Catholics present on the world famous beach of Copacabana, to go out and spread their faith
 “to the fringes of society, even to those who seem farthest away, most indifferent.”“The church needs you, your enthusiasm, your creativity and the joy that is so characteristic of you!” he said to applause in his final homily of World Youth Day.
It is incredible that so many youngsters can be brought to travel such far distances to come and see the pope and to spend some days with each other.This year it where two million ore than the last World Youth Day in Madrid in 2011 or the 850,000 at Toronto’s 2002 concluding Mass.
Only Pope John Paul II’s Mass during his 1995 visit to Manila, the capital of the Philippines, topped Rio’s numbers, with an estimated 5 million people taking part. Third place among papal Masses now goes to Rome World Youth Day in the 2000 Jubilee year, when 2 million people participated. A similar number attended John Paul’s final Mass in Krakow, his Polish hometown, in 1979, during his first visit to his homeland as pope.
Saturday night's vigil capped a busy day for the pope in which he drove home a message he has emphasised throughout the week in speeches, homilies and off-the-cuff remarks: the need for Catholics – lay and religious – to shake up the status quo, get out of their stuffy sacristies and reach the faithful on the margins of society or risk losing them to rival churches.
In the longest and most important speech yet of his four-month pontificate, Francis took a direct swipe at the "intellectual" message of the church that so characterised the pontificate of his predecessor, Benedict XVI. Speaking to Brazil's bishops, he said ordinary Catholics did not understand such lofty ideas and needed to hear the simpler message of love, forgiveness and mercy that was at the core of the Catholic faith.
"At times we lose people because they don't understand what we are saying, because we have forgotten the language of simplicity and import an intellectualism foreign to our people," he said. "Without the grammar of simplicity, the church loses the very conditions which make it possible to fish for God in the deep waters of his mystery."
"You are often disappointed by facts that speak of corruption on the part of people who put their own interests before the common good," Francis told the crowd. "To you and all, I repeat: Never yield to discouragement, do not lose trust, do not allow your hope to be extinguished." 
In a speech outlining the kind of church he wants, Francis asked bishops to reflect on why hundreds of thousands of Catholics had left the church for Protestant and Pentecostal congregations that have grown exponentially in recent decades in Brazil, particularly in its slums.

Nuns joined the beachfront vigil led by Pope Francis for the 28th World Youth Day in Rio de Janeiro, with many of the three million-strong crowd staying put for mass
Nuns joined the beachfront vigil led by Pope Francis for the 28th World Youth Day in Rio de Janeiro, with many of the three million-strong crowd staying put for mass

Read more:

Once in a lifetime: Nuns mixed with bikini-clad young women as nearly the entire 2.5-mile crescent of Copacabana¿s broad beach in Rio overflowed with people
Once in a lifetime: Nuns mixed with bikini-clad young women as nearly the entire 2.5-mile crescent of Copacabana's broad beach in Rio overflowed with people

Read more:
Enhanced by Zemanta

Sunday, 28 July 2013

Lastigheid om te bidden

'Gebed is moeilijker dan ik dacht' en 'Ik zou meer tijd vrij moeten maken voor gebed'. Dit zijn opmerkingen die onder christenen regelmatig voorbij komen.
 Chuck Lawless, onderwijzer op het gebied van zending en evangelisatie, vroeg zich af waarom christenen worstelen met bidden. Hij stelde negen redenen samen, waarbij hij zich in het bijzonder richtte op kerkleiders.

Vindt hier over:

Negen redenen waarom we gebed lastig vinden

1. We willen het allereerst zelf oplossen
2. We hebben niet geleerd hoe we mogen bidden
3. Gebed is meer een ritueel dan relatie
4. Gebedsloosheid kunnen we verbergen
5. We geloven eigenlijk niet dat gebed werkt6. We ervaren onvoldoende zwakke momenten
7. We lezen de Bijbel op een eenzijdige manier
8. We hebben hoop verloren 
9. We missen de focus op het gebedsleven van Jezus 


Christelijke, geestelijke zaken kunnen leiden tot hoogmoed

Dick Pieterman ziet om zich heen dat ook christelijke, geestelijke zaken kunnen leiden tot hoogmoed. En daarom is het volgens hem nodig om te leven vanuit genade, "een levensprincipe dat God ons wil leren." Deze maand leidde Pieterman op conferentiecentrum De Betteld Bijbelstudies voor zowel jongeren als volwassenen over het thema 'Genade, Gods mooiste woord'.

De spreker, actief op de Bijbelschool van Nehemia Ministries, legde uit dat de Bijbel bestaat uit het oude en nieuwe verbond. "Het nieuwe verbond heeft het oude (de wet) geannuleerd. Dat verbond is afhankelijk van ons geloof in Christus. Er zijn bepaalde voorwaarden waardoor we ons kunnen verbinden met God. In het oude verbond was dat onze gehoorzaamheid. Dat is tegelijkertijd een probleem, want we zijn niet altijd gehoorzaam. De wet openbaarde dan ook de verdorvenheid van de mens. In het nieuwe verbond is onze relatie niet langer afhankelijk van het feit of we het wel of niet goed doen. Onze relatie met God is nu gebaseerd op het bloed van Jezus. En dus hoeven we niet in een kramp te zitten en kunnen we ontspannen leven."

Pieterman geeft voorbeelden over het "ellebogenwerk" dat er in de huidige kerken op valt.
 "Men kan zeggen: 'Mijn kerk is beter dan jouw kerk, want wij hebben de juiste leer' of 'Wij zijn veel charismatischer dan jullie'. Het goede kan soms nog giftiger zijn dan het kwade. Jezus had geen enkel probleem met hoeren en tollenaren, maar wel met religieuze mensen die dachten het goede te doen. Dat principe zien we in het oude en nieuwe verbond."
"De wet is door Mozes gegeven, de genade en waarheid zijn door Jezus Christus gekomen. De wet was bedoeld voor een tussenfase. Christus is het einde van de wet en zorgt ervoor dat een ander principe gaat gelden."
Wij kunnen er in komen dat hij verlangd te zien dat mensen die Jezus Christus volgen dan ook onder die genade van christus zullen vallen en er ook naar zullen leven. Naar de leer van Christus Jezus leven valt echter veel mensen moeilijker dan hij doet voorschijnen. Eerst en vooral wensen de meeste mensen vast te houden aan de tradities en geven er ook de voorkeur aan om bij een gekende of grotere kerkgemeenschap deel uit te maken.

Het is wel zo dat genade ons van eigen eer berooft, maar dan moeten wij ons in alle nederigheid aan die Genade durven onderwerpen. En onderwerping is nu net iets dat bij de meeste mensen moeilijk valt te rijmen met hun ego.

De spreker geeft toe.
 "We willen graag eer behalen door bijvoorbeeld te zeggen: 'toen ik veertig dagen had gevast, gaf God opwekking in Nederland'. Maar bij genade moeten we ons verlies erkennen. In genade kunnen we alleen roemen in Christus. Hoe ruiterlijker we ons verlies toegeven, hoe overvloediger de genade over ons leven toestroomt. Daarom is genade de kracht van God, die ons in staat stelt te leven zoals God wilt. Dit geeft mij een passie om Hem te kunnen gehoorzamen en voorkomt dat we roemen in onszelf. Genade kost de ontvanger niets en de Gever alles."

Head Covering Movement wil hoofdoek terug in kerk

Bij de Christadelphians of Broeders in Christus dragen de vrouwen steeds een hoofddoek in de gemeentelijke dienst of tijdens het Breken van het brood. Zulk een dracht was in de Katholieke Kerk ook voor de midzestiger jaren schering en inslag. Men ging gewoon niet naar de mis als vrouw zonder een hoofdbedekking.

Vandaag ziet men echter geen vrouwen met hun hoofd bedekt in de Katholieke noch protestantse kerken. The Head Covering Movement lanceerde deze maand een campagne om de hoofdbedekking terug te brengen. Want hen was het ook opgevallen dat steeds meer en meer vrouwen geen hoedje of hoofdbedekking dragen tijdens de eredienst, terwijl Paulus dit al aan de gemeente in Korinthe opdroeg.

Jeremy Gardiner, initiatiefnemer van The Head Covering Movement is om die reden een bewustwordingscampagne begonnen om verandering teweeg te brengen. Men doet dit door middel van een campagnefilmpje, filmfragmenten van bekende predikanten zoals R.C. Sproul, getuigenissen van vrouwen die begonnen zijn met het dragen van hoofdbedekking en artikelen

Wereld Jongerendagen - Wees geen schijnchristenen

Paus Franciscus bemoedigde de jongeren om Christus en zijn Woord in hun leven binnen te laten om het daar te laten groeien en tot bloei te laten komen.

Ongelofelijk dat men nog 3 miljoen jongeren kan warm maken om zich mijlen te verplaatsen om voor het geloof samen te komen en om de paus te zien op de Wereldjongerendagen.
World Youth Day 2002
World Youth Day 2002 (Photo credit: ern)

Zaterdagavond heben vanuit allerlei windstreken jongeren zich verenigd gevoeld op het strand van Copacabana, Rio, Brazilië, en hebben samen met de paus deelgenomen aan een indrukwekkende avondwake waarin getuigenissen, gebed, stilte en muziek en dans elkaar afwisselden. Centraal stond de figuur van Sint-Franciscus van Assisi. Vooraf nam Franciscus ruim de tijd om gelovigen te groeten, kinderen en zieken te zegenen en geschenken in ontvangst te nemen. Vanuit Vlaanderen woonden tweehonderd jongeren de avondwake bij.

De paus sprak de jongeren rechtstreeks aan en ging met hen in dialoog. Hij daagde hen uit om zich zoals de heilige Franciscus ten dienste te stellen van de Kerk en steeds sterker op Christus te gelijken.

 “Lieve jongeren, de Kerk heeft jullie nodig. Ieder van jullie is geroepen. Wij kunnen wat leren uit wat hier de laatste dagen is gebeurd. Het is waar dat de slotviering van het Campus Fidei (Veld van het Geloof’) noodgedwongen moest verlegd worden. Wil God ons daarmee niet zeggen dat het veld van het geloof geen geografische plaats is, maar dat wij dat zelf zijn?”
 “Wees geen schijnchristenen, maar probeer authentieke christenen te zijn.”
 Hij maakte de vergelijking met het voetbal, waar spelers vaak moeten trainen.
 “Christus biedt ons meer dan het wereldkampioenschap voetbal. Hij biedt de kans op een vruchtbaar en gelukkig leven en een toekomst die leidt tot het eeuwige leven. Maar hij vraagt training om in vorm te blijven en ons geloof te belijden. Het vereist gebed, sacramenten en dienst aan de naasten. Laten wij dat samen herhalen.”
‘Bouw mee aan de kerk en aan een betere wereld’
Enhanced by Zemanta

Friday, 26 July 2013

Nederlandse man vervrouwelijkt volgens Jaap Marinus

Zou dit niet even stof kunnen doen oplaaien: volgens Jaap Marinus wordt de Nederlandse man vrouwelijker.

Als hij naar de man kijkt tijdens de reformatie, in het jaar 1517, ziet hij een heel ander gezin dan dat van vandaag. Vrouwen werkten niet, dat deed hun man. De vrouw zorgde voor de kinderen en het huishouden, de man voor brood op de plank. De rollen zij nu nog wel niet omgekeerd maar wij merken wel een grote verschuiving in het rollen pakket van man en vrouw in onze huidige samenleving.
kerk in Hoek
kerk in Hoek (Photo credit: Gerard Stolk (vers l'Assomption))

Volgens Jaap Marinus in "Groei Evangelische Beweging door feminisering Nederlandse man" hebben man en vrouw vandaag even veel te zeggen en gaan over de kinderen in discussie waar ze bij zijn. De kinderen mogen zich in deze discussie mengen. Niet meer autoritair, maar ‘autoritatief’. Praten. Gevoelens delen. De vrouw werkt, al dan niet parttime. De man snijdt de groente aan het eind van zijn pappa-dag.

Men kan ons inzien geen bezwaar vinden in de verdeelde huishoudtaken en in een gelijkschakeling van man-vrouw. Maar dat hoeft ons inziens niet te betekenen dat de man vervrouwelijkt. Dat getuigd nog van het patroon denken en van het ongelijkstellen van man en vrouw als menselijk wezen, waarbij de man nog een soort hiërarchische positie zou moeten innemen.

Zijn al de mensen die een beroep doen dat in het huishouden door vrouwen wordt gedaan dan eerder man-vrouwen? Zijn al de beroepskoks volgens hem maar 'vrouwen'?

Emancipatie hoeft helemaal het kerkbezoek niet in de weg te staan. Het door hem aangehaalde probleem van de aangroei van homoseksuelen is ook zo iets dat onterecht is, want er zijn wel altijd mannen en vrouwen geweest die zich tot de eigen sekse aangetrokken voelde. Nu durven zij er echter meer voor uit te komen en wordt het niet meer zo verdrongen. Maar homoseksualiteit en genderproblemen is iets van alle tijden.
R.K. Heilige Geest Kerk te Heerenveen
R.K. Heilige Geest Kerk te Heerenveen (Photo credit: Wikipedia)

Wat in de kerk nu wel problemen oproept is de bespreking en rollenverdeling in de kerk die met die nieuwe openheid gekomen is. sommige mensen vinden dat de kerkgemeenschap zich ook verder moest laten ontwikkelen zoals de burgergemeenschap ontwikkeld.

Relaties en de visie op homo’s en vrouwen zijn voor velen redenen om bij een kerk weg te gaan en zelfs het tijdstip werd door sommige respondenten in het onderzoek van Marinus vorig jaar, genoemd als een reden.

Dat de oudjes de kerk vullen en hun ouderwetse gedachten op de voorgrond willen houden is een stereotype beeld dat buitenkerkelijken soms van de kerk hebben, maar natuurlijk niet waar is. Maar om vrouwen, homofiele mannen of vrouwen kerkfuncties te laten uitvoeren heeft niets te maken met het mee gaan in de tijd, maar alles met de vorderingen die zijn vastgesteld door de Schepper, die wel degelijk op de hoogte is van de verschillende mensen maar wel degelijk weet wat het beste is voor de Kerk.

zij die denken dat het neit mee gaan met de tijd een reden is van de kerkverlating moeten zich dan ook vragen stellen waarom velen juist de hedendaagsere richtingen en de charismatische gemeenschappen een reden noemen om de kerk te verlaten.

Zij die oproepen tot juist de mogelijkheid van een persoonlijke relatie met Jezus Christus, 'no matter' welke persoonlijke ingesteldheid, waarbij persoonlijke voorkeuren naar anderen geen rol spelen, maar waar het de Kracht en het Werk van de Heilige Geest is die op de voorgrond staan. Daar waar men gelooft in de verdieping en ervaring, dit alles op basis van persoonlijke bekering, ondervinden ook moeilijkheden om hun leden te behouden of om nieuwe mensen aan te trekken.

Die gemeenschappen waar men vindt dat alle gelovigen  een missionaire taak hebben, ondervinden juist moeilijkheden om mensen aan te trekken en om mensen te motiveren om die missionaire taken op te nemen. Het getuigen voor God ligt de meeste mensen niet nauw aan het hart. Velen trekken trouwens hun neus op voor mensen die werkelijk durven van deur tot deur gaan om te evangeliseren, zoals bijvoorbeeld de Getuigen van Jehovah.

De gemeenschappen waar bij de nadruk op individuele godservaring in wedergeboorte en levensheiliging ligt hebben het ook niet zo makkelijk om mensen in de kudde te houden. Opvallend is dat het verlangen en aansturen op geestelijke opwekking en het uitzien naar een spoedige wederkomst van Jezus en/of de komst van het Koninkrijk van God geen aantrekkingskracht meer blijkt te hebben op de meerderheid van de mensen. Voor velen is het zelfs een afschrikking dat charismatische kerken de nadruk op de genadegaven van de Heilige Geest, het spreken in tongen, genezing op gebed, profetie, het ontvangen van visioenen en het uitdrijven van kwade geesten leggen. Dat kwade geesten gedoe zou voor minder kunnen doen afschrikken, maar heeft volgens mij weinig te maken met de charismatische kerk. wat wij zien is dat er veel mengvormen van kerkgemeenschappen ontstaan, waarbij de mensen ook geen duidelijke lijnen meer te zien krijgen. En volgens ons is die onduidelijkheid, de niet rechtleinigheid er meer oorzaak van dat vele mensen de kerk vaarwel zeggen.

Volgens Marinus is het ‘t een of ‘t ander: óf de vlotte jongeman met zijn onversterkte akoestische gitaar is de enige twintiger en de rest is grijs, óf de kerk is gevuld met kinderen, een grote jeugdgroep en jongvolwassen getrouwde stellen die de scepter zwaaien. Natuurlijk horen daar de ‘singles in de kerk’ ook bij. Een gezonde balans tussen jong en oud heeft hij zelden in een kerk gezien. Hand in hand met vergrijzing lijkt de aandacht voor jongeren te gaan.

Algemeen vindt men in de kerkgemeenschappen een gebrek aan dialoog en ontbreekt volgens mij de durf om openlijk af te gaan op de Schriftuurlijke regels en op de niet hiërarchische structuur van de kerk die Jezus wenste te zien.
Volgen Christus Jezus is er geen één die meer of minder is dan de ander. Ook in de gemeenschap van volgers van Jezus hoort er niemand dichter bij Christus te zitten dan een ander. Iedereen heeft volgens Jezus zijn eigenwaarde maar ook zijn of haar specifieke warde voor de gemeenschap. Iedereen kan gelijkwaardig bijdragen tot de gemeenschapsopbouw en gemeenschapswerking.

Het gebrek aan vrijheid van meningsuiting dat veroorzaakt wordt door kerkleiders was reeds een groot probleem in de vroegere eeuwen maar vandaag de dag nemen de mensen het niet zo maar dat bepaalde zaken hen zonder mogelijkheid van weerwoord hen worden opgedrongen. Enkele antwoorden op de enquête: Leiders overheersen en deze moeten gevolgd worden; er is geen ruimte voor dialoog en democratie ontbreekt; leiders onderling voeren soms een machtsstrijd en sommigen gaan naast hun schoenen lopen.

Dat naast de schoenen lopen hebben ze in België goed kunnen zien met de reacties van op pedofiele daden beschuldigde Katholieke kerkleiders.

Sommige gelovigen willen ruimte voor dialoog en vonden dat niet in de vorige kerk. Het gesprek aangaan wordt vaak gemeden. De onderwerpen zijn verspreid over bijna alle redenen van kerkverlating die langs kwamen en zullen komen. Gesprekken over leiderschap, geloofstwijfel, de kloof tussen de leer en het leven en andere onderwerpen. Daar moet over gepraat kunnen worden.

Jongeren vinden ‘het gesproken woord’ door de dominee als instrument van God waarschijnlijk al lang niet meer het belangrijkste van de dienst.
Voor een groot deel van de mensen zal het niet aan hun te verrichten taken in het huishouden liggen dat zij de kerk gaan verlaten. Sommigen stopten met naar de kerk gaan omdat de wederhelft niet gaat of omdat de zondagochtend ingevuld wordt met aandacht voor het gezin. Vreemd genoeg blijven vele kerken vasthouden aan het voorzien van hun kerkdienst vroeg in de ochtend op zondag, terwijl er nog een hele dag voor het grijpen ligt. Anderen wisselden van kerk omdat de vorige gemeenschap te weinig ruimte bood voor de kinderen.
Verrechtsing van de prediking, levenswandel en gemeente-zijn, toenemende vrijzinnigheid, het loslaten van de Bijbel, strakkere structuren waar alleen gemeenteleden welkom zijn en evangelische tendensen in de NGK, zijn allemaal redenen waarom in Nederland gelovigen ofwel overstappen naar een andere kerkgemeenschap of er de voorkeur aan geven die last van verplichtingen nu eindelijk is helemaal weg te nemen en de kerk te verlaten.

God en Jezus zijn geen machthebbers in de evangelische kerk. Maar volgens de Christadelphians geeft God wel de regels aan voor het vormen van kerk. Hierbij zijn er niet wel bepaalde tijdstippen zoals een zondag morgen. volgens de Heilige Schrift moet de liefde vooraan staan in de kerkgemeenschap en hoort iedereen respect op te brengen voor eenieder in de gemeenschap. Voor ons is het duidelijk dat er neit zulk een rolverdeling moet zijn als in de traditionele kerken. Zelfs een dominee als overheersende persoon in een kerk is geen 'must'. Het zijn mensen die functies hebben gecreëerd in het kerksysteem en tradities hebben opgebouwd waarvan zij nu denken dat er niet mag van afgeweken worden.

Volgens ons is de relatie met God en met Christus in het verdomhoekje geraakt en heeft men in veel kerkgmeenschappen te veel aandacht gaan schenken aan de machtstructuur in die kerk en aan het 'verwen' element van de mensen die men maar kost wat kost in de gemeenschap moest houden. door van hier naar daar te zweven om iedereen toch maar tevreden te houden heeft men zulk een onduidelijkheid geschapen dat ook de kudde het noorden kwijt geraakte.

Lees ook:

  1. De grootste oorzaak van kerkverlating: ouderwetse kerkdiensten #onderzoek
  2. Christenen doen niet wat ze zeggen en zeggen niet wat ze doen #onderzoek
  3. Leiders die geen ruimte voor dialoog laten… #onderzoek
  4. Geloofsafval resulteert in kerkverlating. Duh. #onderzoek
  5. Charismatisering oorzaak van kerkverlating #onderzoek
  6. Toenemende vrijzinnigheid oorzaak van kerkverlating #onderzoek
  7. Vergrijzing oorzaak van kerkverlating #onderzoek
  8. Kinderdoop of volwassendoop en de afhankelijkheid van het lidmaatschap #onderzoek
  9. Homo’s en vrouwen. Hete hangijzers in kerkelijk Nederland #onderzoek
  10. Groei Evangelische Beweging door feminisering Nederlandse man

Enhanced by Zemanta

Dead Sea scrolls at Drents Museum in Assen

English: Dead Sea Scroll - part of Isaiah Scro...
English: Dead Sea Scroll - part of Isaiah Scroll (Isa 57:17 - 59:9), 1QIsa b (Photo credit: Wikipedia)
The Dead Sea scrolls very rarely travel outside Israel, but they represent one of the major archeological discoveries of the last century. Since they were first found around sixty years ago, they have yielded ground breaking new scholarship. Many of the interpretations and reconstructions are heavily discussed and contested. Not only do they contest previously held insights among scholars, but they also give new insights into two of the major religious traditions: Christianity and Judaism. Themes include the nature of Judaism at the time, the nature of the community of people living at Qumran, but also whether the notion of a suffering Messiah was already present before the time of Jesus.

Fragments of the Dead Sea scrolls on display a...
Fragments of the Dead Sea scrolls on display at the Archeological Museum, Amman (Photo credit: Wikipedia)
Some of the texts represent the oldest existing texts of the bible, but many are also of a much more mundane nature, representing documents that people would take anticipating a flight from violence. Because of the varied nature of the documents found, they are a window unto the life during the times when (parts of) the Middle East was under Roman and Greek rule, the revolts against these empires and the links Jewish communities had to other parts of the world.

The exhibition in Assen is the result of a cooperation between the Drents museum Assen, the Israeli Antiquities Authority and Mladen Popovic, director of the Qumran institute at the University of Groningen. It can be visited until the 5th of January 2014.

English: Photographic reproduction of the Grea...
Photographic reproduction of the Great Isaiah Scroll, the best preserved of the biblical scrolls found at Qumran. It contains the entire Book of Isaiah in Hebrew, apart from some small damaged parts. This manuscript was probably written by a scribe of the Jewish sect of the Essenes around the second century BC. It is therefore over a 1000 years older than the oldest Masoretic manuscripts. (Photo credit: Wikipedia)
During the 2nd century bce and 2nd century ce the majority of the Dead Sea Scrolls were written. The Scrolls clarify our understanding of the fundamental differences between different Jewish sects, such as the Pharisees, Sadducees, and Essenes. at that time the people working at reproducing the writings of the Holy Scriptures considered their work very important and looked at the older writings as Sacred Scriptures where no fault could be allowed in the reproduction.
The non-biblical texts show profound discrepancies in the ways that the different groups, different Jewish sects, such as the Pharisees, Sadducees, and Essenes, interpreted their Scripture and obeyed its guidelines.

The texts shown on the exhibition may shed light on philosophical disputes about issues such as the Temple and priesthood, the religious calendar and the afterlife. They also present us with the more practical disputes at the time with the focus on everyday law and observance.

The Leon Levy Dead Sea Scrolls digital library of the Israeli Antiquities Authority has a beautiful website with background information in English, as well as high quality images of the scrolls themselves.

Popovic explaining the significance of the scrolls on the Dutch new programmeKnevel and van den Brink (Dutch, towards the end of the program)

Article in Dutch highbrow newspaper NRC on the Dead Sea scrolls

Portion of a photographic reproduction of the ...
Portion of a photographic reproduction of the Great Isaiah Scroll, the best preserved of the biblical scrolls found at Qumran. It contains the entire Book of Isaiah in Hebrew, apart from some small damaged parts. This manuscript was probably written by a scribe of the Jewish sect of the Essenes around the second century BC. It is therefore over a 1000 years older than the oldest Masoretic manuscripts. This picture shows all of Isaiah 53 (and is mostly identical to the Masoretic version). (Photo credit: Wikipedia)
Enhanced by Zemanta

Dode Zee-rollen te bezichtigen in Drents Museum te Assen

Drents Museum in Assen stelt tot en met januari 2014 de Dode Zee-rollen voor.

De snippers papyrus zijn één van de belangrijkste archeologische vondsten voor bijbelwetenschappers en worden samen met het grafcomplex van Toetanchamon in Egypte en het Chinese Terracotta Leger in Xi’an als één van de grootste archeologische ontdekkingen van de 20ste eeuw gezien. De rollen zijn rond het begin van de jaartelling verstopt in grotten vlakbij de Dode Zee in het huidige Israël. Dankzij de vinding konden verscheiden teksten als getrouw verklaard worden en kreeg men een bevestiging van de waarheid en gelijkvormigheid van de vele Bijbelvertalingen.

De tentoonstelling wordt samengesteld in nauwe samenwerking met het Qumran Instituut in Groningen en de Israel Antiquities Authority.

Vóór de Dode Zee-rollen kwam de oudste versie van veel Hebreeuwse Bijbelteksten uit ongeveer het jaar 1000. Door de vondst uit 1947 in Qumran kon de wetenschap ineens tien eeuwen verder terug in de tijd.

De overschrijvers bekeken de teksten die zij moesten over schrijven als heilige teksten waarbij de accuraatheid van het over schrijven of dupliceren van het allergrootste belang was.

Al mogen de Dode Zee-rollen geen inzicht geven in het al dan niet waar zijn van de Bijbel, geven ze wel een bijzondere inkijk in het (religieuze) leven van de Qumran-gemeenschap, een Joodse sekte die zich onder Romeins bewind terugtrok in de woestijn.
Nederlands: Dode zee
Nederlands: Dode zee (Photo credit: Wikipedia)

Door de tentoonstelling kunnen wij nu ook vandaag een reis terug in de tijd maken. Het geeft ons de mogelijkheid om de tekstfragmenten te bewonderen zoals zij zich voordeden in het jodendom in de tijdsperiode dat Jezus er toen ook rondliep, en zijn leer meer dan enkele overeenkomsten vertoont met het gedachtegoed van de Essenen in Qumran.

Te zien zijn originele Bijbelse manuscripten en objecten uit de 2de eeuw voor Chr. tot de 1ste eeuw na Chr. en alternatieve teksten die niet in de Bijbel terecht zijn gekomen.

De teksten op deze wereldberoemde rollen geven ons onschatbare informatie over de geschiedenis en cultuur uit de periode waarin belangrijke kenmerken van het jodendom en christendom gevormd werden.

Verder worden er objecten getoond uit het oude Judea, uit de nederzetting van Qumran (de plaats waar de rollen gevonden zijn) en uit Jeruzalem.

Kossmann.dejong, exhibition architects uit Amsterdam, verwierf de opdracht om de tentoonstelling vorm te geven.
De tentoonstelling zal niet alleen in het Drents Museum te zien zijn, maar reist daarna door naar hetLandesmuseum Niederösterreich in Linz.

Uitzending Drents Diep 2-7-2013
Uitzending Nieuwsuur 8-12-2011  
Onderwijsprogramma Dode Zeerollen

Qumeran's caves
Qumeran's caves (Photo credit: Wikipedia)

Enhanced by Zemanta