Showing posts with label gelijkenis. Show all posts
Showing posts with label gelijkenis. Show all posts

Wednesday 14 February 2018

De Bijbel als instructieboek #2 Effectief Bijbellezen

De Bijbel geeft ook geen biografieën


Zo zijn ook levensbeschrijvingen van personen in de Bijbel geen biografieën maar praktijklessen (in vakjargon: ‘case histories’) die ons vertellen hoe het wel of juist niet moet. Of hoe het na een goed begin dramatisch verkeerd kan gaan, en waarom dan precies. En het loont daarbij altijd om op zoek te gaan naar overeenkomsten en verschillen tussen personen in vergelijkbare situaties. David en de vrouw van Uria tegenover Achab en de wijngaard van Nabot, de verloochening door Petrus tegenover het verraad van Judas, Judas tegen Jezus als kopie van Achitofel tegen David, het nieuwe paasfeest van Hizkia tegenover dat van Josia, Petrus als apostel vergeleken met Paulus als apostel; enz. enz.

En bij de bespreking van de Evangeliën hebben we al gezien dat de evangelisten ons duidelijk laten weten dat zij een selectie hebben gemaakt uit het voorhanden zijnde materiaal, omdat we anders door de bomen het bos niet meer zouden zien. En we moeten er daarom dus ook op verdacht zijn dat ze ons die keuze niet chronologisch presenteren, maar gerangschikt naar thema.

Maar dat was in het OT dus al niet anders, zoals we al zagen. 

Gelijkenissen


Een aparte vorm van onderwijs vormen de gelijkenissen. In de Evangeliën zijn ze kenmerkend voor het onderwijs van Jezus, hoewel we ze in feite ook al in het OT tegenkomen. Toch zijn ze niet kenmerkend voor Jezus zelf; alle rabbijnen maakten daar gebruik van, ook nu nog. Een gelijkenis belicht een aspect van de leer door een abstract principe te plaatsen in een alledaagse situatie.

Die situatie zelf is in principe een verhaal en geen werkelijkheid, al zijn in sommige van Jezus’ gelijkenissen wel historische achtergronden te herkennen.

Soms gaat de beschrijving van die situatie echter over de grenzen van een geloofwaardige werkelijkheid heen, wanneer de illustratie dat vergt. Dat is duidelijk in: “De distel op de Libanon zond tot de ceder op de Libanon de uitnodiging: geef toch uw dochter aan mijn zoon tot vrouw” (2 Kon. 14:9). Maar ook in: “Wie van u, die honderd schapen heeft en er één van verliest, laat niet de negenennegentig in de wildernis achter en gaat het verlorene zoeken, totdat hij het vindt?” (Luc. 15:4). De nadruk ligt hier op het zoeken van dat ene schaap, ondanks het bezit van nog 99 andere, niet op de vraag of je die ook in werkelijkheid onbewaakt achter zou laten. En van de man die ontdekt dat een bepaalde akker een schat bevat en die vervolgens die akker voor de gangbare prijs koopt zonder de eigenaar in te lichten over de werkelijke waarde ervan (Matt. 13:44-46), staat niet het morele aspect van zijn handelen ten voorbeeld, maar alleen het feit dat hij er alles voor over heeft om die akker in bezit te krijgen.


Overdrijving als leermiddel


Soms bevat een gelijkenis echter duidelijk absurde elementen die dan juist zijn bedoeld om onze aandacht ergens op te vestigen. Dat een koning zijn leger zou uitzenden om de steden van zijn niet geïnteresseerde bruiloftsgasten plat te branden terwijl het eten, bij wijze van spreken, al op tafel staat (Matt. 22:7) lijkt in werkelijkheid niet zo voor de hand liggend. Maar het legt extreme nadruk op het unieke van de uitnodiging en het feitelijk absurde karakter van een afwijzen daarvan. Evenzo klinkt het niet waarschijnlijk dat de eigenaar van een wijngaard aanvankelijk geen enkele actie zou ondernemen wanneer de pachters daarvan zijn slaven vermoorden zodra die de pacht komen ophalen, maar in plaats daarvan steeds weer andere zendt, en pas in actie komt wanneer ze ook zijn zoon doden. Maar het beschrijft uiteraard op treffende wijze de absurde situatie van een onwillig volk, en dan vooral hun leiders, waar God door de eeuwen heen nu juist wel zo mee heeft gehandeld. Wat voor ons overigens alleen maar een uiterst dringende waarschuwing is om niet net zo te handelen! En zo moeten we ook bij de gelijkenis van de rijke man en de arme Lazarus niet de fout maken daarin een beschrijving te lezen van hoe het hiernamaals er uitziet; het vertelt ons alleen maar dat we onze erfenis niet tweemaal kunnen incasseren: eerst in dit leven en daarna nog een keer.

‘Highlighting’


Om effectief de Bijbel te kunnen lezen moeten we dus bedacht zijn op de
doelstelling van dat Boek. Details worden er soms uitgelicht, helderder gepresenteerd of uitvergroot. Toen ik in Tessaloniki was, heb ik een foto genomen van de boog van Galerius, een deel van een oude Romeinse poort over de Via Egnatia, die deel uitmaakte van de weg van Rome naar de Bosporus. Maar hij viel bijna in het niet tegen een achtergrond van hoge flatgebouwen en de foto werd ontsierd door over de weg gespannen kabels die er voorlangs liepen. Na een middagje computeractiviteit waren die kabels helemaal verdwenen en was de achtergrond, inmiddels veel vager en lichter van kleur, stukken minder dominant, zodat de boog er nu onmiddellijk uitspringt als het indrukwekkende bouwwerk dat hij destijds was. Zo moeten we de verhalen in de Bijbel ook zien: ze geven beslist wel een ‘fotografische’ werkelijkheid, maar dan wel zo bewerkt (‘highlighting’ heet dat in vakjargon) dat de dingen waar het om gaat er duidelijker en helderder uitspringen, zodat we de lessen niet hoeven te missen. Maar toch moeten we daar ook dan nog ‘oog’ voor hebben, want het talent van de mens om te negeren wat hij niet wil zien en alleen in te zoomen op wat hij wel wil zien is schier onbegrensd.


- R.C.R

+

Friday 18 June 2010

Caring for to become Christ-like



'To become Christ-like is the only thing in the whole world worth caring for,
the thing before which every ambition of man is folly and all lower achievement vain.'

Henry Drummond author of 'The Greatest Thing in the World'


Engelse versie / English version > Zorg dragen om als Christus te worden


+++

2016 linkupdate

Zorg dragen om als Christus te worden


'Gelijk Christus te worden is het enige ding in de hele wereld om
zorg voor te dragen,
de zaak voorheen waarbij iedere ambitie van de mens dwaasheid en alle lagere prestaties ijdel is'.
Henry Drummond auteur van 'Het Geweldigste Ding in de Wereld'



Engelse versie / English  version > Caring for to become Christ-like 

Tuesday 25 May 2010

Hoe ziet God er uit

Vele mensen vinden het heel moeilijk om God te visualiseren. Wij weten dat hij een geest is en er  wordt ons verteld dat wij naar zijn beeld zijn.
Wij zouden dus kunnen stellen dat al de mensen rondom ons, gelijk ons zelf, ook op God lijken, Maar hij is een geest en wij zijn vlees en bloed. Sommige mensen denken dat er een groot verschil is tussen de verschijning van God en ons. Meerderen zeggen dat wij helemaal niet op God lijken. Hoe zit het nou eigenlijk? Gelijken wij niet eigenlijk op hem, of slechts een beetje, of is het een wijze van spreken in de Bijbel?

“Dan zegt God: laat ons een mens,– \@een roodbloedige\@, {In het Hebreeuws is soms een woordspel gaande tussen \@adam\@ (mens, mensheid), \@adama\@ (grond, bodem) en \@dam\@ (bloed); dit woordspel wordt in de vertaling weergegeven door middel van toegevoegde bijvoeglijke naamwoorden als rood, roodbloedig en bloedrood.} maken naar ons beeld en als onze gelijkenis,– laten zij neerdalen bij de vissen van de zee en de vogels van de hemel, bij het vee en bij alles op de aarde, en bij alle kruipsel dat rondkruipt over de aarde! God schept de mens naar zijn beeld, naar het beeld van God heeft hij hem geschapen; mannelijk en vrouwelijk heeft hij hen geschapen.” (Ge 1:26-27 NB)

“Dit is de boekrol van de geboorten uit Adam,– \@de roodbloedige mens\@; ten dage dat God roodbloedige Adam schiep heeft hij hem naar het beeld van God gemaakt. Mannelijk en vrouwelijk schiep hij hen; hij zegent hen en roept als hun naam uit: Adam!, – \@roodbloedige mens!\@, op de dag van hun schepping. •• Adam leeft dertig en honderd jaar; dan wordt er een geboren naar zijn beeld en als zijn gelijkenis, en roept als naam voor hem uit: Set.” (Ge 5:1-3 NB)

Jezus was een mens hier op aarde, zoals wij ook mensen zijn van vlees en bloed, doorstoomt van die rode venen, eveneens aanwezig als beeld van God, die zich niet hoefde te bedekken of te schamen voor zijn afkomst. In eenheid zijn wij geschapen met Christus Jezus en horen gelijk hem te zijn, één lichaam voor God.

“Want een man hoeft zich het hoofd niet te bedekken, omdat hij beeld en heerlijkheid van God is; maar de vrouw is de heerlijkheid van een man.” (1Co 11:7 NB)

“Hij (Jezus) is het beeld van de onzichtbare God, eerstgeborene van alle schepping,” (Col 1:15 NB)

“Want zijn maaksel zijn wij, in Christus Jezus geschapen voor goede werken, die God heeft voorbereid opdat wij daarin zullen wandelen.” (Efe 2:10 NB)

Ook al moeten wij "nieuwe kleren" aantrekken of ons innerlijk helemaal wijzigen als wij Christen worden. Ook onze zondige natuur heeft een lichaam dat bepaalde kenmerken heeft van de Schepper. Maar wij moeten er op toe zien dat wij nog meer kenmerken van die Hoge Heiligheid verwerven. Wij moeten wel een heel nieuw mens worden, die alleen voor God leeft, zuiver en goed, maar elkeen die van een mens voort komt komt uit een schepsel van God dat reeds naar Zijn evenbeeld geschapen is.



“en het nieuwe mens–zijn moet aantrekken dat naar God geschapen is in waarachtige gerechtigheid en heiligheid.” (Efe 4:24 NB)

Zoals Adam kunnen wij het spiegelbeeld van Adam en van God genoemd worden. Als wij Christen worden, worden wij een nieuwe mens, die nog steeds groeit en God beter leert kennen. Zo zullen wij meer en meer gaan lijken op God, Die ons heeft gemaakt.

“en de nieuwe hebt aangetrokken die wordt vernieuwd tot hij herkenbaar is naar het beeld van wie hem heeft geschapen,” (Col 3:10 NB)

Laten wij daarom onze Schepper loven en onze medemensen als beeltenissen van God herkennnen en respecteren.

“maar de tong: niemand der mensen is bij machte die te temmen,– een rusteloos kwaad, vol dodelijk venijn! Met haar loven we de Heer en Vader, en met haar vervloeken wij de mensen die naar Gods gelijkenis geschapen zijn;” (Jak 3:8-9 NB)

Lees hier meer over op het aangebrachte onderwerp en de reacties op: What does God look like

Thursday 18 February 2010

Bijbelstudieweek 30.7. - 5.8.2010

Christadelphian-Gemeinde Esslingen
Uitnodiging
Bibelstudienwoche
Flensunger Hof

Beste broeders en zusters, jonge persoon en kinderen, wij nodigen alle broers en zusters, jonge mensen en kinderen vriendelijk uit, om met ons, de week van 30 Juli tot 5 Augustus 2010 in de mooie vakantieomgeving van Flensunger Hof te besteden.
Het vakantiegebied is in de omgeving van Mücke, één uur auto rijden ten noorden van Frankfurt A. M. Bijna alle ruimten zijn uitgerust met douche en WC.
Verdere informatie kan u vinden onder: www.christadelphian.de/esslingen/bibelstudienwochen

Niemand zou wegens financiële redenen moeten afzien van te komen. Om het even wie een financiële noodsituatie zou hebben kan zich er toe zetten onze Duitse Broeders aan te schrijven om toch te kunnen participeren aan de studieweek van de Bijbel. Wij vragen namelijk, dergelijke broeders en zusters om in een geest van wederzijds vertrouwen ten laatste tegen  06.06.2009 zich te wenden tot broeders en zusters Neil en Ilona McQueen!

Mits dat overal de kostenstijging zich voor doet, worden alle broers en zusters van harte opgeroepen om door schenkingsbijdragen de families met kinderen te helpen om de participatie op deze week ook gemakkelijker te maken, en er voor te zorgen dat de broeders en de zusters van Oost-Europa ook kunnen worden uitgenodigd.
De schenkingen kunnen met bijschrift "Spende Flensunger Hof 2010" worden overgemaakt aan:

Christadelphian-Gemeinde Esslingen Postbank Stuttgart (Sort Code 600 100 70) Account No.: 638 03 702

/BAN:     DE07 6001 0070 0063 803702

B/C:       PBNKDEFF


Als spreker voor de volwassenen zal Adrian Standeven (Nottingham, GB) het onderwerp brengen: “Het tabernakel - „Een Gelijkenis voor de huidige tijd“  en Joseph Palmer uit San Diego (V.S.) „Lessen uit de Filippenzen“


Vind het verdere programma en inschrijvingsformulier:
In het Duits op > 

Wednesday 17 February 2010

Zeggingskracht van beelden in de Bijbel #5 Voorafschaduwing

Vervolg van > Zeggingskracht van beelden in de Bijbel #4 Verpersoonlijking

Voorafschaduwing

Als derde vorm hebben we tenslotte het verschijnsel 'voorafschaduwing' gekozen. Deze term is als zodanig afkomstig uit de brief aan de Hebreeën. De schrijver van deze brief duidt hiermee, en met enkele verwante woorden, de gewoonte van de Schrift aan om personen en zaken in het OT zo te beschrijven dat ze ons een vooraankondiging geven van een latere werkelijkheid. Bijvoorbeeld het tabernakel als beeld van de uiteindelijke 'geestelijke tempel' in de voleinding, die gemeenschap van ware gelovigen waar bijv. Petrus over spreekt, waarin God pas werkelijk in volkomenheid wordt lof gebracht. Maar ook van personen als de priester-koning Melchizedek, of Jozef als onderkoning van Egypte, die elk op hun wijze een beeld geven van Gods Koning, de Messias. En die ons daarmee een dieper inzicht schenken in de ware persoon van Christus. Dat zijn 'levende' beelden die ons de hoogst noodzakelijke inzichten verschaffen, die we nodig hebben voor een zuiver begrip van Jezus' positie ten opzichte van zijn Vader en ten opzichte van ons als zijn kinderen. Maar ook voor een zuiver inzicht in de ware bedoeling van de Mozaïsche Wet enerzijds, en de tekortkomingen van het Oude Verbond anderzijds. Een inzicht dat we op zijn beurt weer nodig hebben om te onderkennen wat nu precies de toegevoegde waarde is (en wat niet!) van het Nieuwe Verbond in Christus, waar ons heil uiteindelijk toch van afhangt.

Zo God het wil zult u dit alles kunnen meemaken op onze komende studiedag. We zijn vast van plan daar weer een boeiende dag van te maken. Zoals de meesten van u intussen weten, hebben wij geen simpele kennisoverdracht voor ogen, maar willen we u tonen hoe ook u de Bijbel zo kunt lezen dat u er zelf uw weg in kunt vinden. Want uiteindelijk zult u dat zelf moeten kunnen; wij zijn slechts de stagebegeleiders die u op weg willen helpen, en het dient het streven van elke goede leermeester te zijn dat hij zichzelf overbodig maakt. In die geest bent u dus ook dit jaar weer welkom om opnieuw met ons op ontdekkingstocht te gaan. We hopen van harte u daarbij te kunnen begroeten.


Thema van onze studiedag:

Het koninkrijk van God is als

De zeggingskracht van beelden in de Bijbel

9.45-10.30 Ontvangst

Programma

10.30 Introductie:

Wat is beeldtaal?

En Ik zal tot de profeten spreken en Ik zal veel gezichten geven, en door de dienst van profeten zal Ik in 'beelden' spreken. (Hosea 12:10 NBG'S1)

11.10 Eerste studie:

Gelijkenissen

Daarop zei hij: 'Waarop lijkt het koninkrijk van God en waarmee zal ik het vergelijken?

Het/ijkt op ... (Lucas 13:18 NBV)

11.50-12.15 Gezamenlijke discussie over de studies van de ochtend. 12.15-13.45 Gelegenheid voor gesprekken en warme maaltijd.

14.00 Tweede studie:

Verpersoonlijking

Een van de zeven engelen ... kwam op me af en zei: 'Ik wil je de bruid laten zien, de vrouw van het lam. '(Openbaring 21:9 NBV)

14.45 Derde studie:

Voorafschaduwing

Want deze Melchisedek ... is vooreerst koning der gerechtigheid, vervolgens ook koning des vredes... en, aan de Zoon van God gelijkgesteld, blijft hij priester voor altoos. (Hebreeën 7:1-3 NBG'S1)

15.30-15.45 Pauze

15.45-16.30 Gezamenlijke discussie en beantwoording van vragen. 16.30-18.00 Gelegenheid voor gesprekken en broodmaaltijd.

Naast het volgen van de studies is er ruime gelegenheid voor onderlinge gesprekken of persoonlijke vragen aan de sprekers.

Ook bent u van harte welkom bij de lectuurtafel.

Broeders in Christus, Postbus 520, 3800 AM Amersfoort,

e-mail: info@broedersinchristus.nl              website: www.broedersinchristus.nl

 


Zeggingskracht van beelden in de Bijbel #4 Verpersoonlijking

Vervolgend op > Zeggingskracht van beelden in de Bijbel #3 De Gelijkenis


Verpersoonlijking

Als tweede vorm van beeldtaal willen we een wat moeilijker onderwerp bekijken: dat van de verpersoonlijking. Daarmee bedoelen we dan de gewoonte in de Schrift om abstracte begrippen voor de lezer concreet te maken, door ze voor te stellen als een persoon: een vriend die ons helpt in tijden van nood, of juist een vijand die we met alle kracht moeten bestrijden. Of als een geliefde die door onze Heer nooit zal worden teleurgesteld of in de steek gelaten, maar die zelf juist veel te veel de neiging heeft haar Heer ontrouw te worden. Dan heb je het bijvoorbeeld over de ontuchtige zusters Samaria en Jeruzalem uit Ezechiël of de hoer uit Openbaring enerzijds, en over de bruid van het Lam anderzijds. Zulke beelden helpen ons de ware verhoudingen te zien in onze relatie tot God en Christus, maar ook - of misschien vooral - om dit thema te herkennen door de hele Schrift heen. Want juist deze beelden helpen ons de rode draad te blijven zien die door de hele Schrift heen loopt. En dat geldt ook voor beelden als de stad Gods tegenover de stad der mensen; dat zijn strikt genomen weliswaar geen verpersoonlijkingen, maar evenzeer beelden die abstracte begrippen om­zetten in gemakkelijk te begrijpen (en te herkennen!) sleutelwoorden.


Zeggingskracht van beelden in de Bijbel #3 De Gelijkenis

Voorgaande uitnodiging > Zeggingskracht van beelden in de Bijbel #1 Uitnodiging
aansluitend tot > Zeggingskracht van beelden in de Bijbel #2 Vorm van beeldtaal

Eerste vorm van beeldtaal

De eerste vorm van beeldtaal waar we dan naar willen kijken, is de meest bekende vorm daarvan: de gelijkenis. We kennen de gelijkenissen uiteraard uit de Evangeliën, hoewel ook het OT al gelijkenissen kende, maar niet in die mate als de Evangeliën. Juist in die bekendheid schuilt echter het risico dat de kern van de boodschap ons ontgaat, omdat we het verhaal te goed kennen en ons onvoldoende afvragen wat het ons nu eigenlijk precies wil vertellen. We willen u daarom laten zien waar je op moet letten bij een gelijkenis: wat is essentieel en wat zijn alleen maar de details van het verhaal. Want je hoeft alleen maar om je heen te kijken, om te zien dat er soms zelfs over de meest simpele gelijkenissen nog verschil van opvatting bestaat. De Jood uit de 1e eeuw (en trouwens ook die uit onze eigen tijd) had totaal geen moeite met zulke verhalen; want ze pasten in zijn cultuur, en elke rabbi predikte zo. Wij, moderne westerlingen zijn echter niet gewend zo te denken of om zo kennis over te dragen. Maar toch is het niet moei­lijk. Het probleem is niet dat gelijkenissen zo moeilijk zijn te doorgronden, het probleem is veel meer dat we vaak geneigd zijn er juist teveel achter te zoeken. Dus dat maakt deze vorm van beeldtaal bijzonder geschikt voor een goede start van onze ontdekkingstocht.


Vervolg >Zeggingskracht van beelden in de Bijbel #4 Verpersoonlijking

Zeggingskracht van beelden in de Bijbel #2 Vorm van beeldtaal

Eén van de meest opvallende kenmerken van Bijbels taalgebruik, en tevens het aspect waarin dat juist het meest afwijkt van ons moderne westerse taalgebruik, is het veelvuldig voorkomen van beeldtaal. Wie ook maar een beetje met de Bijbel bekend is, weet dat. En toch lijken maar weinig lezers goed te weten hoe ze daar mee om moeten gaan; het spreekt ons, moderne westerlingen, eenvoudig niet zo aan als de Hebreeër van destijds. En dan zie je dat de een alles zoveel mogelijk wil 'vergeestelijken', terwijl de ander er juist prat op gaat alles zoveel mogelijk 'letterlijk' te nemen. Dat is jammer, want juist die beeldtaal laat ons doordringen tot de kern van de Bijbelse boodschap. Daarom willen we onze jaarlijkse studie- en ontmoetingsdag dit keer wijden aan dat gebruik van beeldtaal in de Schrift. Maar schrik niet: dit wordt geen dor vaktechnisch betoog. In de Schrift zelf is het juist die beeldtaal die de boodschap zo verlevendigt, en in die geest willen we dat ook op deze studiedag presenteren.

Als introductie laten we u aan de hand van aansprekende voorbeelden zien welke vormen van beeldtaal we in de Schrift zoal tegenkomen. En ook waarom de Bijbel daar juist zo veelvuldig gebruik van maakt: wat is het doel van dit taalgebruik. Want het is één ding om te zien dat beeldtaal kenmerkend is voor de Bijbel, maar dat gaat pas echt wat betekenen wanneer we begrijpen waarom. Want pas wanneer ons dat 'waarom' helder voor ogen staat, zal ons dat helpen te begrijpen hoe we zulke beeldtaal moeten lezen. En dat gaan we daarom ook niet doen op basis van eigen opvattingen, maar aan de hand van wat de Schrift daar zelf over zegt. Na deze introductie bekijken we een drietal veel voorkomende vormen van beeldtaal, uiteraard ook die aan de hand van aansprekende voorbeelden. We willen dat doen in de seminarvorm die we ook het afgelopen jaar hebben gebruikt: telkens eerst een kort overzicht van het onderwerp, gevolgd door een uitwerking daarvan aan de hand van een speciaal voorbeeld.


Zeggingskracht van beelden in de Bijbel #1 Uitnodiging

Beste Lezer,

Wij nodigen u van harte uit voor onze jaarlijkse Studie- en Ontmoetingsdag, die op zaterdag 13 maart a.s., zo de Here wil, zal worden gehouden in 't Nieuwe Kerkehuis, hoek Daltonstraat/Leusderweg in Amersfoort. De aanvangstijd van de eerste studie is 10.30 uur (u bent welkom vanaf 9.45 uur). De slotdiscussie eindigt om ongeveer 16.30 uur. Tussendoor zal er een eenvoudige warme maaltijd zijn, en om 17.00 uur kunt u nog een broodmaaltijd met ons gebruiken.


Het thema is dit keer: Het Koninkrijk van God is als ... (de zeggingskracht van beelden in de Bijbel).

Zo ging in vervulling wat gezegd is door de profeet:
'Ik zal het woord nemen en spreken in 'beelden';

ik zal bekendmaken wat sinds de grondvesting van de wereld verborgen was.' (Matteüs 13:35)

Thema van de dag:

Het koninkrijk van God is als

De zeggingskracht van beelden in de Bijbel

9.45-10.30 Ontvangst

Programma

10.30 Introductie:

Wat is beeldtaal?

En Ik zal tot de profeten spreken en Ik zal veel gezichten geven, en door de dienst van profeten zal Ik in 'beelden' spreken. (Hosea 12:10 NBG'S1)

11.10 Eerste studie:

Gelijkenissen

Daarop zei hij: 'Waarop lijkt het koninkrijk van God en waarmee zal ik het vergelijken?

Het/ijkt op ... (Lucas 13:18 NBV)

11.50-12.15 Gezamenlijke discussie over de studies van de ochtend. 12.15-13.45 Gelegenheid voor gesprekken en warme maaltijd.

14.00 Tweede studie:

Verpersoonlijking

Een van de zeven engelen ... kwam op me af en zei: 'Ik wil je de bruid laten zien, de vrouw van het lam. '(Openbaring 21:9 NBV)

14.45 Derde studie:

Voorafschaduwing

Want deze Melchisedek ... is vooreerst koning der gerechtigheid, vervolgens ook koning des vredes... en, aan de Zoon van God gelijkgesteld, blijft hij priester voor altoos. (Hebreeën 7:1-3 NBG'S1)

15.30-15.45 Pauze

15.45-16.30 Gezamenlijke discussie en beantwoording van vragen. 16.30-18.00 Gelegenheid voor gesprekken en broodmaaltijd.

Naast het volgen van de studies is er ruime gelegenheid voor onderlinge gesprekken of persoonlijke vragen aan de sprekers.


Ook bent u van harte welkom bij de lectuurtafel.



Wij hopen samen weer een informatieve en opbouwende tijd met open Bijbel te hebben. Belangstellende familieleden en vrienden zijn eveneens van harte welkom. Voor kinderen is in overleg opvang mogelijk. Wanneer u dit van tevoren opgeeft, is er een afhaalservice van het NS station Amersfoort (de ontmoetingsplaats is in de stationshal bij de zitbankjes vlakbij de uitgangen). Buslijn 9 stopt elk kwartier voor 't Nieuwe Kerkehuis.

Behalve uw reiskosten naar Amersfoort, zijn er voor u geen kosten aan deze dag verbonden. Om de onkosten te dekken zijn vrijwillige giften, in de daarvoor bestemde bus op de lectuurtafel, van harte welkom.

Wij hopen dat u gebruik zult maken van de gelegenheid om, samen met andere Bijbelgelovigen, van deze altijd weer fijne en zinvolle dag te genieten. Wanneer u aan deze dag wilt deelnemen, vult u dan onderstaande strook in en zend deze zo spoedig mogelijk, maar niet later dan 28 februari a.s., in een enveloppe naar bovenstaand adres. Aanmelden kan ook via telefoonnummer 0318-632167, of E-mail.


Broeders in Christus, Postbus 520, 3800 AM Amersfoort,

  e-mail: info@broedersinchristus.nl            website: www.broedersinchristus.nl


Vervolg > Zeggingskracht van beelden in de Bijbel #2 Vorm van beeldtaal

Thursday 30 April 2009

Jesus spitting image of his father

Me Twinkle Toes wrote:

Something I find escapting many Trinitarians is the simple fact that God himself, through his Word, gave us the illustration of a father and son when teaching us about himself and his beloved son. God wants us to know him and the best he came up with was the relationship of father and son, not an egg or triangle.
 
There are times when I remind myself of my parents, even look a bit like them but I am not them. I can't go to the bank and take money out of their account, I can't go to work for them, my siblings don't call me mom/dad, you get the idea. I am just not my parent no matter how much DNA we share or how much we look alike or even how we think alike. Not only are we separate people but we are also very different.
 
Jesus is the spitting image of his father. Yet, he remains distinctly separate. Jesus thinks so much like Jehovah that Jehovah entrusts him with all things. From my understanding the only difference between these two is that of power. Jehovah created Jesus, not the other way around. But this does not mean Jesus is some shrinking violet! Hardly! Jesus created all other things using the power his father gave to him and when it was lost he went and got it back, for his father. Jesus himself gives his entire being to his father... and for that, his father gives him everything back. It is quite a beautiful relationship.
 
Don't we all wish our relationship with our parents/children were in such perfect harmony!